الدر المنثور في التأويل بالمأثور
سعيد بن أبي عروبة ومالك والثوري ويقرب منه تفسير سنيد بمهملة ونون مصغر واسمه الحسني بن داود وهو من طبقة شيوخ الأئمة الستة يروي عن ججاج بن محمد المصيصي كثيرا وعن أنظاره وفيه لين وتفسيره نحو تفسير يحيى بن سلاموقد أكثر ابن جريج التخريج منه ومن التفاسير الواهية لوهاء رواتها التفسير الذي جمعه موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني وهو قدر مجلدين يسنده إلى ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد نسب ابن حبان موسى هذا إلى وضع الحديث ورواه عن موسى عبد الغني بن سعيد الثقفي وهو ضعيف وقد يوجد كثير من أسباب النزول في
حاشية مقدمة التفسير لابن قاسم
لا فيما رواه الثقات، عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولا فيما قاله الصحابة رضي الله عنهم، فقد رجع كثير من الأئمة الأربعة، وغيرهم في تفسير القرآن، إلى أقوال التابعين أئمة الهدى وهم تلقوا التفسير عن الصحابة مخزوم، آية في التفسير، وقال: عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته إلى خاتمته، أوقفه عند كل آية منه، أسأله عنها فيم نزلت؟ وكيف نزلت؟ وكيف معناها؟ وقال ابن أبي مليكة: رأيت مجاهدا، يسأل ابن عباس، عن تفسير القرآن، ومعه ألواحه، فيقول له ابن عباس: اكتب حتى سأله عن التفسير كله، وقال سفيان: إذا جاءك
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: من تاب بعد سرقته وأناب إلى الله" (¬3). قال ابن عباس: " يقول: الحدُّ" (¬4). قال ابن كثير: " فإن الله يتوب عليه فيما بينه وبينه، فأما أموال الناس فلا بد من ردها إليهم أو بدلها عند مقاتل بن سليمان: 1/ 474. (¬3) تفسير ابن كثير: 3/ 110. (¬4) تفسير الطبري (11916): ص 10/ 299. (¬5) تفسير السمعاني: 2/ 37. (¬9) تفسير البغوي: 2/ 50. (¬10) تفسير الراغب الاصفهاني: 4/ 348. (¬11) تفسير السمرقندي 19) تفسير الثعلبي: 4/ 62. (¬20) تفسير ابن كثير: 3/ 110. (¬21) الكشاف: 1/ 632. (¬22) المحرر الوجيز: 2/
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: وهكذا قال حذيفة بن اليمان وابن عباس وغيرهما في تفسير هذه الآية: أنهم اتبعوهم فيما حللوا والآية ناعية على كثير من الفرق الضالة الذين تركوا كتاب الله وسنة رسوله، لكلام علمائهم ورؤسائهم، والحق أحق بالاتباع، فمتى ظهر الحق فعلى المسلم اتباعه وإن أخطأه اجتهاد مقلده» «2» . __________ (1) تفسير ابن كثير ج 2 ص 348. (2) تفسير الآلوسى ج 1 ص 75. [.....]
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: ينهى الله عباده المؤمنين عن كثير من الظن، وهو التهمة والتخون للأهل والأقارب والناس في غير أو عوراتهم ومعايبهم، فإن من تتبع عورات الناس فضحه الله- تعالى-. __________ (1) تفسير آيات الأحكام ج 4 ص 92 لفضيلة الشيخ محمد على السائس. [.....] (2) راجع تفسير ابن كثير ج 7 ص 357. (3) تفسير الآلوسى ج 26
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
فتح ابن كثير الياء 100 ... يا أبت ... يا أبة ... وقف ابن كثير بالهاء 100 ... يشاءُ إنه ... قرأ ابن كثير بالياء وفتح الحاء وألف بعدها 109 ... تعقلون ... يعقلون ... قرأ ابن كثير بالياء 110 ... قرأ ابن كثير بالتاء 4 ... الأُكُل ... الأكْل ... أسكن ابن كثير الكاف 5 ... أ ءِ ذا - أَ ءِ نا ... سهل ابن كثير الهمزة الثانية منهما الرعد ... هاد ... هادي ... أثبت ابن كثير ياء وقفاً 7 9 ... أثبت ابن كثير ياء وقفاً 34 ... واق ... واقي ... أثبت ابن كثير ياء وقفاً 35 ... أكُلها ...
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
ضم ابن كثير النون وصلا دعائي ... دعائيَ ... فتح ابن كثير الياء إني أعلنت ... إنيَ أعلنت ... فتح ابن كثير الياء وَوَلَدُه ... وَوُلْده ... ضم ابن كثير الواو الثانية وأسكن اللام بيتيَ ... أسكن ابن كثير الياء سورة الجن قرءانا ... قرانا ... حذف ابن كثير الهمزة ونقل حركتها – 14 ... كسر ابن كثير الهمزة في (12) موضعا يسلكه ... نسلكه ... قرأ ابن كثير بنون العظمة الجن ... ضم ابن كثير الواو وصلا القرءان ... القران ... حذف ابن كثير الهمزة ونقل حركتها القرءان ...
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 1/ 131، وانظر: تفسير ابن كثير: 1/ 737. (¬7) أخرجه الطبري (6505): ص 6/ 131، وانظر الخبر (6508 ): ص 6/ 131. (¬8) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (3087): 2/ 578. ولفظه: " لها ما كسبت من العمل". (¬9) أنظر: تفسير الطبري (6506): ص 6/ 131. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم ابن عثيمين: 3/ 451 - 452. (¬15) تفسير الطبري: 6/ 131. (¬16) أخرجه الطبري (6505): ص 6/ 131. وانظر الخبر (6508): ص 6/ 131. (¬17) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (3090): ص 2/ 579.