تيسير البيان لأحكام القرآن
للجصاص (2/ 289)، و"المحرر الوجيز" لابن عطية (3/ 74)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (2/ 2/ 54)، و"تفسير ابن كثير" (2/ 27). (¬1) ويقال لها: سورة الامتحان، والممتحنة.
مباحث في علوم القرآن
تفسير الطبري 23/ 35. فبأيتهما قرأ القارئ يصيب، وذلك أن أهل الجنة لا ينفد شرابهم، ولا يسكرهم شربهم إياه فيذهب عقولهم". 2 قال ابن كثير: "وإنما شبهها برءوس الشياطين -وإن لم تكن معروفة عند المخاطبين- لأنه قد استقر في النفوس أن الشياطين
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقرأ ابن كثير برواية قنبل عنه ، ورويس عن يعقوب بالأصل ، وحمزة بالإشمام ، والباقون بالصاد وهو لغة قريش أ هـ {تفسير البيضاوى حـ 1 صـ 69 ـ 73}
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 3 صـ 215 ـ 222}
أسرار ترتيب القرآن
يقول: "آمين" آخر البقرة، كما أخرج عنه بن جرير، رواه وكيع عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن معاذ "تفسير ابن كثير 1/ 509".
تفسير القرآن الكريم - المقدم
وهذا ذكره الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه السورة.
التفسير البسيط
قال ابن إسحاق وابن زيد: من قوله: {أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ} إلى منتهى هذه الآية، من كلام الهدهد سَنَنْظُر} قال سليمان للهدهد: سننظر فيما أخبرتنا من هذه القصة {أَصَدَقْتَ} فيم قلت {أَمْ كُنْتَ} قال ابن والأولى جعل الآية عامة، قال ابن كثير: أي: له العرش العظيم الذي لا أعظم منه في المخلوقات. "البداية والنهاية" 2/ 22. (¬2) أخرجه عنهما ابن جرير 19/ 151. وذكره الثعلبي 8/ 127 ب. (¬3) "تفسير مقاتل" 58 ب. (¬4) عند قوله تعالى: {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ
التفسير البسيط
وقوله: {كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ} قال ابن عباس: عند الميلاد. الأديم وخلقته؛ إذا قِسته لتقطع منه مزادة أو قربة أو خفًا. (¬1) "تنوير المقباس" 333، بمعناه. (¬2) أخرجه ابن جرير 20/ 137، وابن أبي حاتم 9/ 3044، عن ابن عباس، وقتادة. (¬3) أخرجه عبد الرزاق 2/ 96. (¬4) "تفسير مقاتل " 71 ب. (¬5) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 165. (¬6) "تفسير مقاتل" 72 أ. (¬7) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو للقراء السبعة" 5/ 426، و"إعراب القراءات السبع وعللها" 2/ 182، و"النشر في القراءات العشر" 2/ 343. (¬8) "تفسير
التفسير البسيط
قال مقاتل: وقد سمعوا قول النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم يفقهوه (¬2)، وعلى هذا دل كلام ابن عباس في رواية قاله عطاء عن ابن عباس (¬6)، وقال أبو صالح عنه: والذين اهتدوا بالمنسوخ زادهم الله هدى بالناسخ (¬7)، ويجوز وقال مقاتل بن سليمان: والذين اهتدوا من الضلالة زادهم الله هدى ¬__________ (¬1) "تفسير الماوردي" 5/ 298 انظر: "البحر المحيط" 8/ 79، وكذلك ذكر نحوه ابن كثير في "تفسيره" 6/ 316. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 4/ 47 وقال في "تنوير المقباس" ص 508: والذين اهتدوا بالإيمان. (¬6) ذكر ذلك ابن الجوزي في "زاد المسير" من غير
التفسير البسيط
(وروى معمر عن قتادة قال: يعني هذه السورة (¬9)) (¬10)، وقال ابن ¬__________ = 6/ 399، "المبسوط" 405، " القراءات" 759، "التبصرة" 724، "النشر" 2/ 400. (¬1) لم أعثر على مصدر لقوله. (¬2) ساقط من: أ. (¬3) "تفسير / 257، بمعناه. (¬5) ساقط من: أ. (¬6) "معاني القرآن وإعرابه": 5/ 316 بمعناه. (¬7) ساقط من: أ. (¬8) "تفسير غريب القرآن" 524 بيسير من التصرف، وهذا القول ذهب إليه الطبري في "جامع البيان" 30/ 158، وقال ابن عطية وقال ابن كثير 4/ 536: وهذا الذي اختاره يعني ابن جرير حسن قوي. (¬9) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 367، "جامع البيان