الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فرقة : لم يورث الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) فسقط سهمه ، وقيل سهمه موقوف على قرابته وقد بعثه إليهم عمر بن عبد العزيز ، وقالت فرقة : هو لقرابة القائم بالأمر بعده ، وقال الحسن وقتادة : كان للرسول ( صلى الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد انتبَه إلى هذا المعنى جرير بذوقه السليم فقال في مدح عمر بن عبد العزيز: أتى الخلافة إذْ كانت له قَدراً
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وعن الزهري : إن عمر بن عبد العزيز كان إذا أصبح أمسك بلحيته ثم قرأ { أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وعليه فما روي عن عمر بن الخطاب أنه كتب إلى عمرو بن العاص أن لا يحمل جيش المسلمين في البحر مؤول على الاحتياط ولما مات عمر استأذن معاوية عثمان فأذن له في ركوبه فركبه لغزو ( قبرص ) ثم لغزو القسطنطينية وفي غزوة ( قبرص ) ظهر تأويل رؤيا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في حديث أم حرام ، وقد قيل إن عمر بن عبد العزيز لما وروي عن مالك كراهة سفر المرأة في البحر للحج والجهاد ، قال ابن عبد البر وحديث أم حرام يرد هذه الرواية
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
من الآيات : قد القميص ، وأثرها في جسده ، وأثر السكين ، وقالت امرأة العزيز : إن أنت لم تسجنه ليصدقنه الناس وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم وصححه ، عن ابن عباس Bهما قال : عوقب يوسف وأخرج ابن الأنباري في كتاب الوقف والابتداء والخطيب في تاريخه ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك Bه ، عن أبيه قال : سمع عمر Bه رجلاً يقرأ هذا الحرف { ليسجننه حتى حين } فقال له عمر Bه : من أقرأك هذا الحرف؟ قال : فقال عمر Bه { ليسجننه حتى حين } ثم كتب إلى ابن مسعود Bه : سلام عليك ، أما بعد .
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
، وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الأرض الآية . 9151 حدثنا أبي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال : لما كان يوم بدر وجئ بالاساري هؤلاء الاسارى ؟ فقال أبو بكر : يا رسول الله قومك وصلك استبقهم واستانهم لعل الله ان يتوب عليهم ، فقال عمر : يا رسول الله اخرجوك وكذبوك فاضرب اعناقهم فقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انضر واديا كثير الحطب الحكيم ومثلك يا عمر كمثل نوح قال : رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا
البحر المحيط في التفسير
جعفر وعيسى وطلحة والأعمش وعاصم وأبو عمرو وحمزة : وَيَصْلى بفتح الياء مبنيا للفاعل وباقي السبعة وعمر بن عبد العزيز وأبو الشعثاء والحسن والأعرج : بضم الياء وفتح الصاد واللام مشددة وأبو الأشهب وخارجة عن نافع وقال أبو هريرة وعمر بن عبد العزيز وأبو حنيفة : هو البياض الذي يتلوه الحمزة. وروى أسد بن عمرو أن أبا حنيفة رجع عن قوله هذا إلى قول الجمهور. وقرأ عمر بن عبد اللّه وابن عباس ومجاهد والأسود وابن جبير __________ (1) سورة القصص : 28/ 76. (2) سورة
معاني القرآن
قال جل وعز عسى ان ينفعنا أو نتخذه ولدا (آية 21) أي نتبناه وروى سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال أفرس الناس ثلاثة العزيز حين قال لامراته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا وابنة شعيب حين قالت لأبيها إن خير من استأجرت القوي الأمين وأبو بكر حين ولى عمر 31 - وقوله جل وعز ولما بلغ أشده (آية 22) قيل الأشد
البحر المحيط في التفسير
، ص : 393 بالنسبة إلى القتل ، فذهب النخعي والثوري : إلى أنه يستتاب محبوسا أبدا ، وذهب طاووس ، وعبيد بن عمير ، والحسن ، على خلاف عنه ، وعبد العزيز بن أبي سلمة ، والشافعي : في أحد قوليه ، إلى أنه يقتل من غير : يستتاب ، وهل يستتاب في الوقت؟ أو في ساعة واحدة؟ أو شهر؟ روي هذا عن علي ، أو ثلاثة أيام؟ وروي عن عمر وأمّا ميراثه ، فأجمعوا على أن أقرباءه من الكفار لا يرثونه إلّا ما نقل عن قتادة ، وعمر بن عبد العزيز ، أنهم يرثونه ، وقد روي عن عمر خلاف هذا ، وقال علي ، والحسن ، والشعبي ، والحكم ، والليث ، وأبو حنيفة في