التفسير البسيط
صالح (واهية) بروايتين، وفيهما قال: عيسى وأمه وعُزير، وورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 166 مختصرًا، و"تفسير 111 ب بزيادة وأمه والشمس والقمر والنجوم، و"الماوردي" 3/ 251 مختصرًا، و"الطوسي" 6/ 491، بنحوه، انظر: "تفسير البغوي" 5/ 101، و"الدر المنثور" 4/ 343 بزيادة وحذف، وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور وابن المنذر. (¬3) "تفسير مجاهد" 1/ 364، وأخرجه "الطبري" 15/ 106، عن السدي ومجاهد من طريقين، وورد في "تفسير هود الهواري" 2/ 426 ابن كثير" 3/ 53، عن السدي. (¬4) "معاني القرآن" للفراء 2/ 125 بمعناه. (¬5) ورد بنصه غير منسوب في "تفسير
التفسير البسيط
فيه على جميع الخلائق، وتَسأل فتُعطى وتَشفع فتُشَفَّع، ليس أحدٌ إلا تحت لوائك (¬2) وروي عن مجاهد في تفسير ميزان الاعتدال" 2/ 211، و"تهذيب التهذيب" 1/ 572. (¬2) ورد في تفسيره "الوسيط" تحقيق سيسي 2/ 534، انظر: "تفسير 372، و"تنوير المقباس" ص 304. (¬3) أخرجه ابن أبي شيبة 6/ 308، بنحوه، و"الطبري" 15/ 145 بنصه، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 118 أبنصه، و"الماوردي" 3/ 265، بنحوه، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 121، و"ابن الجوزي" 5/ 76، و"العلو" للذهبي ص 94. (¬4) ورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 118 أبنصه، انظر: "تفسير ابن الجوزي" 5/ 76, و"العلو
التفسير البسيط
أن القرآن حياة القلوب ¬__________ = قتادة، وورد بلفظه في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 190، عن الحسن، و"تفسير بجبريل هنا. (¬1) أخرجه "الطبري" 30/ 23، بنحوه، وأبو الشيخ في "العظمة" ص 197، بنحوه، وورد بنحوه في: "تفسير السمرقندي" 2/ 282، و"الثعلبي" 7/ 119 ب، انظر: "تفسير البغوي" 5/ 125، قال الفخر الرازي -تعقيبًا على هذا "تفسير الفخر الرازي" 21/ 39. (¬2) أخرجه "الطبري" 30/ 23 بنصه، وأبو الشيخ في "العظمة" ص 195 بنصه، والبيهقي عن ابن زيد، وأبو الشيخ في "العظمة" ص 196، عن الضحاك، وورد بلفظه في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 190، و"تفسير
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) "تفسير مقاتل" 236/ ب، وعبارته: قال: ذات المطر. (¬2) ورد معنى قوله في "الدر المنثور " 8/ 477، وعزاه إلى عبد بن حميد، "تفسير سعيد بن جبير" 371. (¬3) ورد معنى قوله في "تفسير عبد الرزاق" 2 ، "جامع البيان" 30/ 148 "النكت والعيون" 8/ 248، "معالم التنزيل" 4/ 474، "التفسير الكبير" 31/ 133، "تفسير وانظر "المستدرك" 2/ 520، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. (¬4) ما بين القوسين ساقط من (أ). (¬5) "تفسير والعيون" 6/ 248، "المحرر الوجيز" 5/ 466، "التفسير الكبير" 31/ 133، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 11، "تفسير
التفسير البسيط
. (¬6) "تفسير مقاتل" 238 أ. (¬7) "تفسير الإمام مجاهد" 724، "جامع البيان" 30/ 162، "الكشف والبيان" 13/ 80 أ، "معالم التنزيل" 4/ 478، "زاد المسير" 8/ 234، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 29، "تفسير القرآن العظيم " 4/ 537. (¬8) ورد بمعنى قوله في المراجع السابقة عدا تفسير مجاهد والكشف، وانظر معنى قوله في "الدر المنثور ، وشريك بن عبد الله، انظر: "جامع البيان" 30/ 162، "النكت والعيون" 6/ 259، "المحرر الوجيز" 5/ 473، "تفسير عند المفسرين المذكورين والله أعلم. (¬11) ما بين القوسين ساقط من (أ). (¬12) في (أ): (أشبعه). (¬13) "تفسير
التفسير البسيط
المحرر الوجيز" 5/ 476، "زاد المسير" 8/ 239، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 40، "لباب التأويل" 4/ 374، "تفسير عبد بن حميد، "فتح القدير" 5/ 433. (¬4) في: ع: أوتر. (¬5) ورد قوله في: "جامع الأصول" 2/ 428: ح: 877 "تفسير عبد الرزاق" 2/ 370، "تفسير غريب القرآن"، لابن قتيبة: 526، "جامع البيان" 30/ 171، "تفسير القرآن العظيم في "المسند" 4/ 442، والترمذي في "سننه" 5/ 440، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث قتادة، كتاب تفسير القرآن: باب 79، والحاكم في "المستدرك" 2/ 522، كتاب التفسير: باب تفسير سورة الفجر، قال الحاكم: حديث صحيح
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
المؤمنينَ بتلبيدِ المطرِ الرَّمْلَ حتَّى لا تَسُوخَ فيه أقدامُهم وحوافرُ دوابِّهم» (¬1). 3 - مخالفة تفسير البقرة:57]، فالسَّلوى: طَيرٌ، بإجماعٍ منْ مفسري السَّلفِ، وإن اختلفوا في صفته (¬3). ¬_________ (¬1) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (13:427 - 428). (¬2) من الأمثلة في هذا: تفسير أبي عبيدة لقوله تعالى: {وَأَعْتَدَتْ وتفسيره لقوله تعالى: {وَفِيهِ يُعْصِرُونَ} [يوسف: 49]، مجاز القرآن (1:313 - 314)، وينظر تفسير الطبري، تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:96 - 97)، =
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ثم إن الأستاذ صلاح عند حديثه عن قواعد التفسير جعل تفسير القرآن بالقرآن الأساس لما بعده من التفسير بالمأثور وجعله القاعدة الأولى له، وهذا يتناقض مع ما ذكره أولًا من أن تفسير القرآن بالقرآن لا يعد ضمن الاتجاه إن تفسير القرآن بالقرآن يمكن أن نعده من المأثور أولًا: إذا صح عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كتفسير القرآن بالقرآن مع أن ذلك غير مسلم لهم، وهناك تفسيران يحمل كلّ منهما هذا الاسم (تفسير القرآن بالقرآن) ثم إن ابن جرير الطبري كان الأساس الذي اعتمد عليه المفسرون فيما بعد، وما أظن أن الطبري قد اطلع عل تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
هذا العصر حظ وافر من الانتشار والذيوع؛ لأهميته وحاجة الناس إليه، فلا يكاد يخلو مسجد أو حلقة درس من تفسير القرآن الكريم، ومن أوائل من وصلت تفاسيرهم للقرآن الكريم من عصر التابعين تفسير مجاهد بن جبر (ت 104 هـ الخراساني (ت 133 هـ)، وتفسير سفيان الثوري (ت 161 هـ) وتفسير عبدالرزاق الصنعاني (ت 211 هـ)، وغيرها. • تفسير عنها (¬3)، ويدون ذلك في ألواح كان يصطحبها معه كما قال ابن أبي مليكة: رأيت مجاهدًا يسأل ابن عباس عن تفسير 87 - 600. (¬2) انظر: طبقات ابن سعد 5/ 466، حلية الأولياء 3/ 280، تهذيب الكمال 27/ 233. (¬3) انظر: تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬9) وقوله بعد أن يورد عددًا من ¬_________ (¬1) تفسير الطبري (شاكر) 14/ 565. (¬2) تفسير الطبري (هجر ) 14/ 509، وقد تقدم في تفسير سورة البقرة 3/ 342 وما بعدها من طبعة (هجر). (¬3) البقرة 10. (¬4) تقدم تخريجه . (¬5) تفسير الطبري (شاكر) 15/ 12. (¬6) المصدر السابق 3/ 279، وانظر 1/ 368 من طبعة (شاكر). (¬7) انظر: تفسير الطبري (شاكر) 13/ 78، 116، 118، 148، 155، 163، 168، 171، 179، 14/ 392. (¬8) تفسير الطبري (شاكر