الدر النثير والعذب النمير
. * القاموس المحيط لمحمد بن يعقوب الفيروز آبادي (ت 817 هـ) مؤسسة الحلبي. * القراءات أحكامها ومصدرها - القرآنية د/ عبد الهادي الفضلي. * قواعد التجويد على رواية حفص من عاصم بن أبي النجور للأستاذ د / أبي عاصم عبد العزيز بن عبد الفتاح القاري ط / 5 مكتبة الدار 1404 هـ. * الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للإِمام الذهبي مطبعة لجنة التأليف بمصر. * الكافي في القراءات السبع لأبي عبد الله بن شريح (ت 476 هـ) علي بن أحمد بن خلف الأنصاري ابن الباذش - تحقيق د/ عبد المجيد قطامش - ط/ 1 جامعة أم القرى مكة المكرمة
قانون التأويل
23 - أبو العباس أحمد بن محمد بن خالد: روى عن أبي بكر بن العربي (¬1). 24 - أبو العباس أحمد بن محمد بن إلى مراكش، وحضر وفاته ودفنه بمدينة فاس وكان مقرئاً زاهداً أديباً حافظاً (+ 516 ت: 604) (¬2). 25 - أبو عمر أحمد بن محمد بن حجاج اللخمي: من إشبيلية، يعرف بابن الزاهد، روى عن أبي بكر بن العربي (¬3). 26 - أبو القاسم أحمد بن عبد العزيز الكلاعي: من إشبيلية، يعرف بالحوفي إذ أصله من حوف مصر، سمع من أبي بكر بن العربي، وكان برواية الحديث توفي بعد: 540 (¬6). 29 - أبو الخطاب أحمد بن محمد بن واجب القيسي: من بلنسية، ¬_________
أقوال جابر بن عبد الله في التفسير: جمعًا ودراسة
القول الثاني: القول بكراهة ذلك من غير تحريم روي هذا عن عمر ( - رضي الله عنه - )(¬5). وعن عبد الله بن نافع(¬7)، عن ابن عمر أنه كان لا يرى بأسا بطعام أهل الكتاب، وكره نكاح نسائهم(¬8). قلت: ويحمل قول ابن عمر على الكراهة، لا على التحريم كما جاء صريحا في رواية عبد الله بن نافع: أنه كره نكاح نسائهم . ¬__________ (¬1) المصنف لعبد الرزاق (7/167). (¬2) حذيفة: حسيل بن جابر العبسي، أبو عبد الله، الله بن نافع: مولى ابن عمر المدني، ضعيف من السابعة.
من فضائل سورة الإخلاص
21 - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبو الحسن علي بن عمر الحافظ وعبيد الله بن حبابة قالوا ثنا عبد الله بن محمد ثنا طالوت بن عباد ثنا شهاب بن شرنفة ثنا أبو داود الكوفي نفيع ابن الحارث عن ابن عمر قال رمقت
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا ابن أبي فديك قال، حدثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد: أنه قال لعبد الله بن عمر: إنا نجد في كتاب الله قصْرَ صلاة الخوف، (2) ولا نجد قصر صلاة و"عبد الكبير بن عبد المجيد، أبو بكر الحنفي" مضى برقم: 6822. وأما "محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق" فهو ثقة. مترجم في التهذيب. وأبوه: "عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق"، المعروف بابن أبي عتيق.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا ابن أبي فديك قال، حدثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد: أنه قال لعبد الله بن عمر: إنا نجد في كتاب الله قصْرَ صلاة الخوف، (2) ولا نجد قصر صلاة و"عبد الكبير بن عبد المجيد ، أبو بكر الحنفي" مضى برقم: 6822. وأما "محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق" فهو ثقة. مترجم في التهذيب. وأبوه: "عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق" ، المعروف بابن أبي عتيق.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج محمد بن يحيى الذهلي في الزهريات ، وَابن عساكر عن ابن شهاب قال : سأل عبد الملك بن مروان علي بن عبد الله عن هذه الآية {وما جعل عليكم في الدين من حرج} فقال علي بن عبد الله : الحرج الضيق جعل الله الكفارات وأخرج البيهقي في "سُنَنِه" عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر قال : قرأ عمر بن الخطاب هذه الآية {وما جعل عليكم في الدين من حرج} ثم قال : ادعوا لي رجلا من بني مدلج ، قال عمر : ما الحرج فيكم قال : الضيق. وأخرج أحمد عن حذيفة بن اليمان قال : غاب عنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما فلم يخرج حتى ظننا أن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج10- ص548 )# وأخرج محمد بن يحيى الذهلي في الزهريات وابن عساكر عن ابن شهاب قال : سأل عبد الملك بن مروان علي بن عبد الله عن هذه الآية ! فقال علي بن عبد الله : الحرج الضيق جعل الله الكفارات مخرجا من ذلك # سمعت ابن عباس يقول ذلك # وأخرج البيهقي في سننه عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر قال : قرأ عمر بن الخطاب هذه الآية ! ثم قال : ادعوا لي رجلا من بني مدلج # قال عمر : ما الحرج فيكم قال : الضيق # وأخرج أحمد عن حذيفة بن اليمان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ذكر المُعَلَّى بن أسد عن وهيب عن عِسْل بن سفيان عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله وفي البخاريّ : وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار أرضه حتى تطلع الثُّرَيّا قال عثمان بن سُراقة : فسألت ابن عمر متى هذا؟ فقال : طلوع الثريا. وبه كان يقضي عمر بن عبد العزيز ، وهو قول أحمد بن حنبل وسائر أصحاب الحديث.