تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
عَلَيْهِ وَسلم سقط سهم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالَّذِي كَانَ يعْطى لِلْقَرَابَةِ لقَوْل أبي بكر عَلَيْهِ وَسلم يَقُول لكل نَبِي طعمة فِي حَيَاته فَإِذا مَاتَ سَقَطت فَلم يكن بعده لأحد وَكَانَ يقسم أَبُو بكر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
خلقا يدخلهم الجنة واني مصطف منكم من أحب أن اصطفيه ومؤاخ بينكم كما آخى الله بين الملائكة قم يا أبا بكر الله ذلك لك وكنت أحبهما الي فانت معي في الجنة ثالث ثلاثة من هذه الأمة # ثم تنحى وآخى بينه وبين أبي بكر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الْمُنْذر عَن ابْن جريج قَالَ: حدثت أَن أَبَا قُحَافَة سبّ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَصَكَّهُ أَبُو بكر صَكه فَسقط فَذكر ذَلِك للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: أفعلت يَا أَبَا بكر فَقَالَ: وَالله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أَعْنَاقهم فَأَعْرض عَنهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ عَاد فَقَالَ مثل ذَلِك فَقَامَ أَبُو بكر أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ فِي الْآيَة قَالَ اسْتَشَارَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَبَا بكر
تفسير الصنعاني
به أنفسهم نا عبد الرزاق قال أنا ابن جريج قال أخبرني ابن أبي مليكة أن أسماء ابنة عبد الرحمن بن أبي بكر والقاسم بن محمد أخبراه أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قسم ميراث أبيه عبد الرحمن وعائشة حية قال
تفسير القرآن العزيز
فأرسل أبا بكر وعلياًّ فطافا في الناس بذي المجاز ، وبأمكنتهم | التي كانوا يتبايعون فيها ، وبالموسم كله [ أشهر ] من يوم النحر إلى عشر ليال يمضين من شهر ربيع الآخر ، ثم | لا عهد . | | وقال قتادة : إن أبا بكر
تفسير القرآن العزيز
| | وقال الحسن : كان النبي قد أمر أبا بكر أن يؤذن الناس بالبراءة ، فلما مضى | دعاه ، فقال : إنه لا بيتي ' . | | قال محمد : قال بعض العلماء : إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم علياًّ بذلك دون أبي | بكر
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
في عمد بفتح العين والميم وقيل هو اسم جمع لعمود وقيل جمع له قال الفراء هي جمع لعمود كأديم وأدم وقال أبو عبيدة هي جمع عماد وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر بضم العين والميم جمع عمود قال الفراء هما جمعان صحيحان لعمود واختار أبو عبيد وأبو حاتم قراءة الجمهور قال الجوهري العمود عمود البيت وجمع القلة أعمدة وجمع الكثرة عما وعمد وقرىء بهما قال أبو عبيدة العمود كل مستطيل من خشب أو حديد الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد
تفسير القرآن العظيم
دٌ. __________ (1) في ت: "ولا". (2) رواه بهذا اللفظ أبو داود في السنن برقم (565) من حديث أبي هريرة، رضي عنهما، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ. (3) في أ: "مسعود". (4) في ت: "وروى أبو بكر البزار بإسناده". (5) في ت: "المجاهد". (6) مسند البزار برقم (1475) "كشف الأستار" ورواه أبو يعلى في
تفسير القرآن العظيم
زِيَادُ بْنُ خَيْثَمة، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن جُحَادة، __________ (1) زيادة من ت، س، أ. (2) في ت: " روى أبو قلت لأبي: مقاتل أدرك قتادة؟ قال: وأكبر من قتادة أبو الزبير". (4) نوادر الأصول ص (335) ورواه ابن الضريس طرق عن إسماعيل بن أبي أويس عن محمد بن عبد الرحمن الجدعاني عن سليمان بن مرقاع عن هلال بن الصلت عن أبي بكر باطل لا أصل له". (5) في ت: "وروى". (6) مسند البزار برقم (2304) "كشف الأستار". (7) في ت: "وروى الحافظ أبو