الجامع لأحكام القرآن
فسألها: ما حملك على ذلك؟ قالت: كنت أراه يحل لي ملك يميني كما يحل للرجل المرأة بملك اليمين؛ فاستشار عمر فقال عمر: لا جرم! والله لا أحلك لحر بعده أبدا. عاقبها بذلك ودرأ الحد عنها، وأمر العبد ألا يقربها. وعن أبي بكر بن عبد الله أنه سمع أباه يقول: أنا حضرت عمر ابن عبد العزيز جاءته امرأة بغلام لها وضيء فقالت استسررته فمنعني بنو عمي عن ذلك، وإنما أنا بمنزلة الرجل تكون له الوليدة فيطؤها؛ فإنه عني بني عمي؛ فقال عمر
جامع البيان في القراءات السبع
قال أبو طاهر بن أبي هاشم وغيره من علمائنا: فهذا يدلّ على أنه كان يمدّ حرف المدّ للهمزة يعني في المنفصل خلاد «2»، وأبو شعيب وأبو عمرو عن اليزيدي: لا أقسم بألف فدلّ على صحة ما قلنا. 1263 - ومما يبين أن أبا عبد كانت لا أقسم [القيامة: 1] بغير ألف كانت لأقسمن بالنون، فذكر [ا] «3» الألف دون المدّ، وقال لنا محمد بن العزيز بن جعفر «5»، عن أبي طاهر عن قراءته على ابن مجاهد، في مذهب أبي عمرو: ويمدّ حرف المدّ للهمزة، فإذا خلاد، وأبو شعيب هو صالح بن زياد السوسي، وأبو عمر هو حفص بن عمر الدوري. (3) زيادة يقتضيها السياق. (4)
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
والدواب والأنعام مختلفٌ ألوانه ( قال : المؤرخ : إنما ) ألوانه ( لأجل ) من ( ، وسمعت أُستاذنا أبا القاسم بن حبيب يقول : سمعت أبا بكر محمّد بن عياش يقول : إنما قال : ) ألوانه ( ؛ لأجل أنها مردودة إلى ( ما ) في بن عبد العزيز أنه قرأ ( إنما يخشى اللهُ ) رفعاً و ( العلماءَ ) نصباً ، وهو اختيار أبي حنيفة على معنى وقيل : نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق ح أخبرني ابن فنجويه قال : حدثنا ابن شنبه عن إسحاق بن صدقة قال : حدّثنا عبد الله بن هاشم عن سيف بن عمر قال : حدّثنا عباس بن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
حبيب يقول: سمعت أبا بكر محمّد بن عياش يقول: إنما قال: أَلْوانُهُ لأجل أنها مردودة إلى «ما» في الإضمار باختلاف الثمرات، ثم ابتدأ فقال سبحانه وتعالى: إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ روى عن عمر بن عبد العزيز أنه قرأ (إِنَّما يَخْشَى اللَّهُ) رفعا و (الْعُلَماءَ) نصبا، وهو اختيار أبي حنيفة على وقيل: نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق رضي الله عنه أخبرني ابن فنجويه قال: حدثنا ابن شنبه عن إسحاق بن صدقة قال: حدّثنا عبد الله بن هاشم عن سيف بن عمر قال: حدّثنا عباس بن __________ (1) لسان العرب: 1/ 580
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أحمد والطبراني عن أبي الجوزاء قال : قلت للحسن بن علي : ما حفظت من النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأخرج ابن أبي شيبة عن محمد بن سيرين قال : نبئت أن أبا بكر وعمر كانا يعلمان الناس ، تعبد الله ولا تشرك وأخرج ابن أبي شيبة عن جعفر بن برقان قال : كتب إلينا عمر بن العزيز : أما بعد فإن عز الدين وقوام الإسلام أخرج ابن جرير عن سعيد بن المسيب قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفين في الصلاة الوسطى وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم عن عمر ، أنه سئل عن الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أبنائكم في الصلاة وعودوهم الخير فإن الخير عادة # وأخرج أحمد والطبراني عن أبي الجوزاء قال : قلت للحسن بن علي : ما حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم قال : الصلوات الخمس # وأخرج ابن أبي شيبة عن محمد بن سيرين به شيئا وتقيم الصلاة التي افترضها الله لمواقيتها فإن في تفريطها الهلكة # وأخرج ابن أبي شيبة عن جعفر بن برقان قال : كتب إلينا عمر بن العزيز : أما بعد فإن عز الدين وقوام الإسلام : الإيمان بالله وإقام الصلاة هكذا وشبك بين أصابعه # وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عمر # أنه سئل عن الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج2- ص185 )# # وأخرج عبد بن حميد وابن جرير والدارقطني وصححه عن ابن عباس # أنه قال لأم ولد له حامل أو مرضع : أنت بمنزلة الذين لا يطيقون الصوم عليك الطعام ولا قضاء عليك # وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم كل يوم مسكينا # وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن سعيد بن جبير قال : تفطر الحامل التي في شهرها والمرضع التي تخاف على ولدها يفطران ويطعمان كل يوم مسكينا كل واحد منهما ولا قضاء عليهما # وأخرج عبد بن حميد عن كل يوم فإذا صحت فلتقض # وأخرج عبد بن حميد عن الحين قال : المرضع إذا خافت أفطرت وأطعمت والحامل إذا خافت
جامع البيان في تأويل آي القرآن
10728- حدثنا به محمد بن المثنى قال، حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي 10729- وحدثنا به محمد بن المثنى مرة أخرى، عن عبد الوهاب، فَوقفه على ابن عمر، ولم يرفعه قال، حدثنا عبد "عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي" ثقة. مضى مرارًا كثيرة. "عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم" ثقة، مضى مرارًا. ورواه أيضًا من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن عبيد الله.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
10728- حدثنا به محمد بن المثنى قال، حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي 10729- وحدثنا به محمد بن المثنى مرة أخرى، عن عبد الوهاب، فَوقفه على ابن عمر، ولم يرفعه قال، حدثنا عبد "عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي" ثقة. مضى مرارًا كثيرة. "عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم" ثقة ، مضى مرارًا. ورواه أيضًا من طريق محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، عن عبيد الله.
طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم
ابن رشيد (محمد بن عمر الفهري): 61، 62. أبو رمثة: 84. روح (روح بن عبد المؤمن): 51، 100. رويس- محمد بن المتوكل، أبو عبد الله. ز زائدة بن قدامة: 91، 107، 145، 172، 203. الزبير بن محمد، أبو عبد الله- العمري: 106. زر بن حبيش: 94، 107، 165. أبو الزعراء- عبد الرحمن بن عبدوس. أبو الزناد: 73. زيد بن أسلم: 29. أبو زيد الأنصاري: 96. زين الدين الزواوي- عبد السلام بن علي بن عمر الزواوي، أبو محمد.