المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
هذه الأغراض اللطيفة وتعطفها، الأقدام تكاد تطؤها، والأفهام مع ثقوبها صافحة عنها، ويا ليت شعري هل تكون سورة أكثر استعمالًا من سورة الحمد، وهذا جزء من أجزاء ما فيها ولم توضع عليه يد؟ شرح الله لإعظام أوامره صدرونا فَطَرَنِي} حرك الياء من "لي" قبلها؛ أمارة لإدراج الكلام ووصله؛ وذاك أن الحركة من أعراض الوصل، __________ 1 سورة الفاتحة : 5. 2 سورة الفاتحة : 7. 3 سورة النمل : 20. 4 سورة يس : 22.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأغراض اللطيفة وتعطفها ، الأقدام تكاد تطؤها ، والأفهام مع ثقوبها صافحة عنها ، ويا ليت شعري هل تكون سورة أكثر استعمالًا من سورة الحمد ، وهذا جزء من أجزاء ما فيها ولم توضع عليه يد؟ شرح الله لإعظام أوامره صدرونا حرك الياء من " لي" قبلها ؛ أمارة لإدراج الكلام ووصله ؛ وذاك أن الحركة من أعراض الوصل ، __________ 1 سورة الفاتحة : 5. 2 سورة الفاتحة : 7. 3 سورة النمل : 20. 4 سورة يس : 22.
أطيب النشر في تفسير الوصايا العشر
من حديث عبد الله بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أربع من كن فيه __________ 1 الآية 113من سورة طه. 2 الآية 60 من سورة يس. 3 الآية 91 من سورة النحل. 4 الآية 100 من سورة البقرة. 5 الآية 177 من سورة البقرة. 6 الآية 73 من سورة التوبة. 7 أردت بالإمام رأس الدولة الحاكم الشرعي وهو التعبير الإسلامي.
البحر المحيط في التفسير
وقال الكلبي: __________ (1) سورة يس: 36/ 71. (2) سورة البقرة: 2/ 237. (3) سورة الأحقاف: 46/ 33. (4) سورة ق: 5/ 38. (5) سورة الإسراء: 17/ 29. (6) سورة المائدة: 5/ 64.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
هذه الأغراض اللطيفة وتعطفها، الأقدام تكاد تطؤها، والأفهام مع ثقوبها صافحة عنها، ويا ليت شعري هل تكون سورة أكثر استعمالًا من سورة الحمد، وهذا جزء من أجزاء ما فيها ولم توضع عليه يد؟ شرح الله لإعظام أوامره صدرونا فَطَرَنِي} حرك الياء من "لي" قبلها؛ أمارة لإدراج الكلام ووصله؛ وذاك أن الحركة من أعراض الوصل، __________ 1 سورة الفاتحة: 5. 2 سورة الفاتحة: 7. 3 سورة النمل: 20. 4 سورة يس: 22.
إعراب القرآن
[سورة النمل (27) : آية 13] فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (13) فَلَمَّا [سورة النمل (27) : آية 16] وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَقالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ [سورة النمل (27) : آية 17] وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ [سورة النمل (27) : آية 18] حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ [سورة النمل (27) : آية 21] لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
وهي مشحونة بالتصرفات اللائقة والتحقيقات الفائقة من أول القرآن إلى آخر الأعراف ومن أول سورة النبأ إلى وهي من أول سورة هود إلى آخر القرآن. وهي أيضا حاشية مقبولة من أول الأنعام إلى آخر الكهف، وعلق على سورة الملك والمدثر والقمر وألحقها وأهداها وهي من أول القرآن إلى سورة طه ولم تنتشر. 24- وتعليقة المولى مصطفى بن محمد الشهير ببستان أفندي المتوفى من سور يس إلى آخر القرآن، أولها: الحمد لله الذي توله العرفاء في كبرياء ذاته.
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
الْباطِلُ [الآية: 62] ، وفي «لقمان» وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ [الآية: 30] ، وفيها [سورة مقطوعا حيث كان إلا ثلاثة مواضع: في «البقرة» بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ [الآية: 93] ، وفيها [سورة إلّا عشرة مواضع: في «الأعراف» أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ [الآية: 105] ، وفيها [سورة وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ [الآية: 14] ، وفي «الحج» أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً [الآية: 26] ، وفي «يس وكتب «أمّن» موصولا في كل القرآن إلا أربعة مواضع: في سورة «النساء» أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا
البحر المحيط في التفسير
وقال الكلبي : __________ (1) سورة يس : 36/ 71. (2) سورة البقرة : 2/ 237. (3) سورة الأحقاف : 46/ 33. (4) سورة ق : 5/ 38. (5) سورة الإسراء : 17/ 29. (6) سورة المائدة : 5/ 64.
التفسير البسيط
الكثرة، ودلت الآية على أنه أغرقهم وأخرجهم من هذه الجنات وما اتصل بها، وهذه الآية وما بعدها مفسرة في سورة الله مَنُّهُ وعطاؤه (¬4)، وقال المفسرون: وعيش لين رغد كانوا متنعمين (¬5)، وتفسير الفاكهة قد تقدم في سورة يس [آية: 55]. 28 - {كَذَلِكَ} قال أبو إسحاق: موضع {كَذَلِكَ} رفع على خبر الابتداء المضمر، المعنى: الأمر