الدر المنثور في التأويل بالمأثور
. - قوله تعالى : ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال : كان داود أعطي ثلاثا : سخرت له الجبال يسبحن معه والين له الحديد وعلم وأخرج ابن أبي حاتم عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب : ان الله لم ينعم على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
تبتئس لما ترى وهو بذنب وما يعفو الله عنه أكثر ثم تلا {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير وأخرج ابن المبارك ، وَابن أبي شيبة ، وعَبد بن حُمَيد ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب وأخرج ابن المنذر ، وَابن أبي حاتم عن العلاء بن بدر رضي الله عنه أن رجلا سأله عن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عَبد بن حُمَيد عن ميمون بن مهران رضي الله عنه في قوله : {ثلة من الأولين وثلة من الآخرين} قال : كثير وأخرج الفريابي ، وعَبد بن حُمَيد ، وَابن جَرِير ، وَابن المنذر ، وَابن عدي ، وَابن مردويه بسند ضعيف عن ابن وأخرج عبد الرزاق ، وَابن المنذر ، وَابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : {ثلة من الأولين وثلة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج10- ص31 )# الجنة - إلا ابني الخالة - عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا # وأخرج الحاكم من طريق سمرة عن يشتهين وكان شابا حسن الوجه لين الجناح قليل الشعر قصير الأصابع طويل الأنف أقرن الحاجبين رقيق الصوت كثير زكريا في زانية # وأخرج إسحق بن بشر وابن عساكر من طريقه : أنا يعقوب الكوفي عن عمرو بن ميمون عن أبيه عن ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
برفع العين واللام # $ - قوله تعالى : ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين # أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال : كان داود أعطي ثلاثا : سخرت له الجبال يسبحن معه سليمان : منطق الطير وسخرت له الجن وكان ذلك مما ورث عنه # ولم تسخر له الجبال ولم يلن له الحديد # وأخرج ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
< وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير > ! # وأخرج ابن المبارك وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب عن الضحاك وقال : وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن # وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن العلاء بن بدر رضي الله عنه
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : كثير من الأولين وكثير من الآخرين # وأخرج مسدد في مسنده وابن المنذر والطبراني وابن مردويه بسند حسن من هذه الأمة # وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن عدي وابن مردويه بسند ضعيف عن ابن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هما جميعا من أمتي # وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن مردويه عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أو يجعله مكان الذي أخذ. (2) * * * فإذْ كان ذلك معنى"التبدل" و"الاستبدال"، (3) فمعلوم أنّ الذي قاله ابن : لا تتعجل الرزق الحرام قبل مجيء الحلال= فإنهما أيضًا، إن لم يكونا أرادا بذلك نحو القول الذي روي عن ابن مسعود أنه قال:"إن الرجل ليحرم الرزق بالمعصية يأتيها"، ففساده نظير فساد قول ابن زيد. ثم انظر تفسير"الخبيث" فيما سلف 5: 559 / 7: 424 = وتفسير"الطيب" فيما سلف 3: 301 / 5: 555 / 6: 361 / 7: 424. (2) انظر تفسير"تبدل" و"استبدل" فيما سلف 2: 112، 130، 494. (3) في المطبوعة: "التبديل"، وأثبت الصواب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أَحَدًا) (1) حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان (وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) " حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن حدثنا أبو عامر إسماعيل بن عمرو السَّكوني، قال: ثنا هشام بن عمار، قال: ثنا ابن عياش، قال: ثنا عمرو بن آخر تفسير سورة الكهف __________ (1) كذا في المخطوطة رقم 100 تفسير، بدار الكتب المصرية، وفي الدر عن سعيد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أَحَدًا ) (1) حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان( وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )" حدثنا القاسم، قال : ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن حدثنا أبو عامر إسماعيل بن عمرو السَّكوني، قال: ثنا هشام بن عمار، قال: ثنا ابن عياش، قال: ثنا عمرو بن آخر تفسير سورة الكهف __________ (1) كذا في المخطوطة رقم 100 تفسير ، بدار الكتب المصرية ، وفي الدر عن