البحث

البحر المحيط في التفسير

الضمير في فنبذوه على الناس إذ يستحيل عوده على النبيين ، أي : فنبذه الناس المبين لهم الميثاق ، وتقدم تفسير وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ وتقدم تفسير مثل هذه الجملة. وأتى تكون بمعنى فعل ، كقوله تعالى : إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا «4» أي مفعولا. ___________ (1) سورة آل عمران : 3/ 81. (2) سورة يونس : 10/ 19. (3) سورة البقرة : 2/ 101. (4) سورة مريم : 19/ 61.

أسرار ترتيب القرآن

وصرح بذكر الإنجيل هنا؛ لأن السورة خطاب للنصارى، ولم يقع التصريح به في سورة البقرة بطولها؛ وإنما صرح فيها ومنها: أن ذكر القتال وقع في سورة البقرة مجملًا بقوله: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّه} "190، 244" [وقوله ] : {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ} "البقرة: 216"، وفصلت هنا قصة أُحُد بكمالها1. ومنها: أنه أوجز في البقرة ذكر المقتولين في سبيل الله بقوله: {أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ} "البقرة ومنها: أنه قال في البقرة: {وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ} "البقرة: 247".

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول إذا نزلت الآية وضعوها في السورة التي يذكر فيها كذا ، فسورة البقرة مثلا كانت بالسورة التي تذكر فيها البقرة . أن تكون بالوصف كقولهم السورة التي يذكر فيها كذا ، ثم شاع فحذفوا الموصول وعوضوا عنه الإضافة فقالوا سورة ذكر البقرة مثلا ، ثم حذفوا المضاف وأقاموا المضاف إليه مقامه فقالوا سورة البقرة . وما روى من حديث عن أنس مرفوعا لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساء وكذلك القرآن كله

تفسير القرآن الكريم - المقدم

تفسير قوله تعالى: (فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم) قال تعالى: {فَإِنِ انتَهَوْا} [البقرة:192] أي: عن الكفر وأسلموا، لا بد أن ننتبه لهذا؛ لأن الله قال في آخرها: {فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة:192]،

الأساس في التفسير

ومن مظاهر تكاملها أنّك تجد كل سورة من السور الثلاث ذكرت أسماء لله، وكانت هذه السور مجلى لهذه الأسماء. ومن مظاهر تكامل المجموعة أنّك تجد في سورة معنى تكمّله سورة أخرى: فالآية الثانية في سورة الزمر هي: إِنَّا والآية الرابعة في سورة المؤمن هي: ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا .. لتضيف صروحا ثلاثة أخرى في تفصيل سورة البقرة. قاعدة الهرم هي سورة البقرة، ثمّ يبنى الهرم بعد ذلك من مجموعات، كل مجموعة أكبر من التي بعدها، حتى نصل

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

" صفحة رقم 292 " سورة الطلاق سورة ) يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ( ( الطلاق : 1 ) الخ شاعت تسميتها وأما قوله الطُولى فهو صفة لموصوف محذوف أي بعد السورة الطولى يعني سورة البقرة لأنها أطول سور القرآن ويتعين أن ذلك مراده لأن سورة البقرة هي التي ذكرت فيها عدة المتوفَّى عنها . وقد يُتوهم أن سورة البقرة تسمى سورة النساء الطولى من مقابلتها بسورة النساء القصرى في كلام ابن مسعود . وليس كذلك كما تقدم في سورة النساء . وهي مدنية بالاتفاق .

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

فصل فى التعريف بالسورة الكريمة قال ابن عاشور : سورة الطلاق سورة ) يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ( ( وأما قوله الطُولى فهو صفة لموصوف محذوف أي بعد السورة الطولى يعني سورة البقرة لأنها أطول سور القرآن ويتعين أن ذلك مراده لأن سورة البقرة هي التي ذكرت فيها عدة المتوفَّى عنها . وقد يُتوهم أن سورة البقرة تسمى سورة النساء الطولى من مقابلتها بسورة النساء القصرى في كلام ابن مسعود . وليس كذلك كما تقدم في سورة النساء . وهي مدنية بالاتفاق .

إعراب القرآن وبيانه

البلاغة: جاء ختام سورة آل عمران حسنا جدا، وكما جاء ختام سورة البقرة مشتملا على الدعاء جاء ختام سورة آل

التفسير البسيط

القول لابن عباس كما في "زاد المسير" 1/ 134 - 135، "القرطبي" 2/ 75، "البحر المحيط" 1/ 361، وانظر: "تفسير الطبري" 1/ 506، "تفسير الثعلبي" 1/ 1134. (¬3) في (ش): (ومسلم). (¬4) ذكره ابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 212، "الثعلبي"، 1/ 1134، "البغوي" 1/ 140، "زاد المسير" 1/ 135. (¬5) أخرجه الترمذي في التفسير، تفسير سورة البقرة 5/ 206، الطبري في "تفسيره" 1/ 506، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 212 (1122)، والبيهقي في سننه أخرج ابن أبي حاتم في "تفسيره" هذا القول عن ابن عباس 1/ 212، وينظر في هذا القول: "الطبري" 1/ 506، "تفسير

شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري

. __________ (1) تفسير المراغي، 23/11، 12، وانظر ص 10-14، من المصدر نفسه. (2) صاحب كتاب الإسلام والطب الحديث، تفسير المراغي، 7/197. (3) تفسير المراغي، 30/112-115. (4) تفسير المراغي، 3/22-23، وانظر تفسيره للآية 260 من سورة البقرة 3/27.