الحجة للقراء السبعة
وحجة من قال: (وقد خلقناك) أنه قد جاء لفظ الجمع بعد لفظ الإفراد، قال: سبحان الذي أسرى بعبده [الإسراء/ 1] وجاء بعد: وآتينا موسى الكتاب [الإسراء/ 2] وقال: ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون [الحجر/ 26
الحجة للقراء السبعة
تقدّم: وهما يستغيثان الله [الأحقاف/ 17] والنون في معنى في الياء، ومثله قوله: سبحان الذي أسرى بعبده [الإسراء / 1] ثمّ جاء: لنريه من آياتنا [الإسراء/ 1].
الكنز في القراءات العشر
«قال ربّي» [112] هنا وفي آخرها ذكر في الإسراء (¬1) و «نوحي» [25] في يوسف (¬2). 30. «أفّ» ذكر في الإسراء (¬8). ¬__________ (¬1) ينظر: الكنز/ 470. (¬2) الكنز/ 450. (¬3) الباقون بواو مفتوحة
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
. (¬4) سورة الإسراء، الآية (32). (¬5) سورة الإسراء، الآية (39).
فتح الرحمن في تفسير القرآن
وآخره ينتهي عند قوله في سورة الإسراء في قوله تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء: 82]: واستعارة الشفاء للقرآن هو ¬__________ (¬1) وهذه مواضع الأسقاط كما أثبتت
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات
بالقسطاس: بكسر القاف لحفص وحمزة والكسائى وخلف والشاهد بفرش الإسراء: وقسطاس اكسر ضما معا (صحب). كسفا: حفص وحده بفتح السين والشاهد من فرش الإسراء: (كفى)
فتح الرحمن في تفسير القرآن
واختلف السلف والخلف هل رأى نبينا - صلى الله عليه وسلم - ربه ليلة الإسراء؟ فأنكرته عائشة، وخالفها ابن عباس وجمع، وتقدم الكلام في ذلك مستوفىً في أول سورة الإسراء في قصة المعراج. * * * {أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى
موسوعة الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم
الإسراء ـ الحديد ـ الحشر ـ الصف ـ الجمعة ـ التغابن ـ الأعلى? : 1ـ ? [الإسراء : 17/1] . 2ـ ?
الإيضاح في القراءات
كل هَمْزة ساكنة و متحركة غير منونة وَقَعَتا طَرَفاً من الكلمة (¬1) ، فالساكنة نحو قوله: (إقرَأ ) ]الإسراء أولِياءَ ) ]آل عمران 28[، و (أغْنِياءَ ) ]البقرة 273[،و (ضُعَفاء ) ]البقرة 266[، (و ما كان عَطاءُ) ]الإسراء
الجدول العذب النمير في قراءات عاصم والبصري وابن كثير
كسر ابن كثير الضاد سورة الإسراء أمالها البصري ... أسرى ... أسرٍى ... الإسراء 2 قرأها البصري بالياء ... تتخذوا ... يتخذوا ... تتخذوا ... 2 أمالها البصري ... الديار ...