جامع البيان في تأويل آي القرآن
أو يجعله مكان الذي أخذ. (2) * * * فإذْ كان ذلك معنى"التبدل" و"الاستبدال"، (3) فمعلوم أنّ الذي قاله ابن : لا تتعجل الرزق الحرام قبل مجيء الحلال= فإنهما أيضًا، إن لم يكونا أرادا بذلك نحو القول الذي روي عن ابن مسعود أنه قال:"إن الرجل ليحرم الرزق بالمعصية يأتيها"، ففساده نظير فساد قول ابن زيد. ثم انظر تفسير"الخبيث" فيما سلف 5: 559 / 7: 424 = وتفسير"الطيب" فيما سلف 3: 301 / 5: 555 / 6: 361 / 7: 424. (2) انظر تفسير"تبدل" و"استبدل" فيما سلف 2: 112 ، 130 ، 494. (3) في المطبوعة: "التبديل" ، وأثبت
تفسير القرآن العزيز
قطعا ؛ في تفسير قتادة ! 2 < أو تأتي بالله والملائكة قبيلا > 2 ! أي : عيانا ؛ في تفسير قتادة . | | قال محمد : ( قبيلا ) مأخوذ من المقابلة . | < < الإسراء : ( 93 ) أو إلى كل إنسان بعينه ، | من الله إلى فلان ابن فلان وفلان ابن فلان وفلان ابن فلان أن آمنوا بمحمد ؛ | فإنه
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الجليل ليس هذا من باب النسخ فهذا مقيد بالائتمان وما قبله ثابت محكم لم ينسخ وهو مع عدم الائتمان وأخرج ابن جرير عن السدي في قوله ) آثم قلبه ( قال فاجر قلبه وأخرج ابن جرير بإسناد صحيح عن سعيد بن المسيب أنه بلغه أن أحدث القرآن بالعرش آية الدين وأخرج أبو عبيد في فضائله عن ابن شهاب قال آخر القرآن عهدا بالعرش آية مسعود وعائشة وابو هريرة والشعبي وعطاء ومحمد بن سيرين ومحمد بن كعب وموسى بن عبيدة وهو مروي عن ابن عباس عامر وعاصم وأما على قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وحمزة والكسائي بجزم الراء والباء فالفاء عاطفة لما
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
النصارى في هذا اختباطا طويلا ووقفنا في الأناجيل الأربعة التي يطلق عليها عندهم اسم الإنجيل على اختلاف كثير عيسى كفتارة يوصف بأنه ابن الإنسان وتارة يوصف بأنه ابن الله وتارة يوصف بأنه ابن الرب وهذا تناقض ظاهر داود عليه السلام وكلام الله أصدق وكتابه أحق وقد أخبرنا ان الأنجيل كتابه أنزله على عبده ورسوله عيسى ابن الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر و البيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال دخل مريم ما يزن هذه وأخرجه البيهقي في الدلائل عن ابن مسعود بأطول من هذا
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
النصح لكن أبوا ذلك فلم يقبلوا منه فحق عليهم العذاب ونزل بهم ما كذبوا به واستعجلوه الآثار الواردة في تفسير كثير هذا الحديث على شرط مسلم وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه من حديث أبي الطفيل مرفوعا مثله وأخرج أحمد من حديث ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو بالحجر لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين المنذر عن ابن جريج في قوله ) ولا تمسوها بسوء ( قال لا تعقروها وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله ) وتنحتون من الجبال بيوتا ( قال كانوا ينقبون في الجبال البيوت وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ومالك إن الجزية تؤخذ من جميع أجناس الكفرة كائنا من كان ويدخل في أهل الكتاب على القول الأول المجوس قال ابن إنما المشركون نجس ( الآية قال إلا أن يكون عبدا أو أحدا من أهل الذمة وقد روى مرفوعا من وجه آخر أخرجه ابن قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يدخل مسجدنا هذا بعد عامنا هذا مشرك إلا أهل العهد وخدمكم قال ابن كثير تفرد به أحمد مرفوعا والموقوف أصح وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من صافح مشركا فليتوضأ أو ليغسل كفيه وأخرج ابن أبي شيبة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
هو سريع الزوال قريب الاضمحلال كسائر أمتعة الحياة الدنيا فإنها ذاهبة عن قرب متلاشية بسرعة ليس لذلك كثير وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله ) وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا ( قال استهزاء وتكذيب وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج فى قوله ) وظنوا أنهم أحيط بهم ( قال هلكوا وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود والنسائي وابن مردويه عن سعد بن أبي وقاص ابن مردويه من حديث ابن عمر مثله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
9209 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: قيل لابن 9210 - حدثنا أحمد بن حازم قال، أخبرنا أبو نعيم قال، حدثنا عبد الله بن سعدان، عن أبي الوليد قال: سألت ابن *ذكر من قال ذلك: 9211 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وأما في ابن كثير 2: 425، فقد كتب"عبد الله بن معدان"، ولم أجده أيضًا. (2) الأثر: 9211 - انظر الآثار السالفة عن ابن مسعود من 9190 - 9200.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن التيمي، عن أبيه، عن أبي السليل، عن قيس بن عباد، أو غيره، بنحو حديث ابن عبد الأعلى، عن معمر. 17878 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد: (فاليوم ننجيك ببدنك) ، قال: بجسدك. 17879- قال، حدثنا محمد بن بكر، عن ابن جريج قال، بلغني عن مجاهد: (فاليوم ننجيك ببدنك ) ، قال: بجسدك. (1) 17880- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: كذّب بعض *ذكر من قال ذلك: 17881- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
9209 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: قيل لابن 9210 - حدثنا أحمد بن حازم قال، أخبرنا أبو نعيم قال، حدثنا عبد الله بن سعدان، عن أبي الوليد قال: سألت ابن *ذكر من قال ذلك: 9211 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وأما في ابن كثير 2: 425 ، فقد كتب"عبد الله بن معدان" ، ولم أجده أيضًا. (2) الأثر: 9211 - انظر الآثار السالفة عن ابن مسعود من 9190 - 9200.