تفسير يحيى بن سلام
وَقَالَ الْحَسَنُ: {أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ} [النور: 61] خَزَانَتُهُ مِمَّا كُنْتُمْ عَلَيْهِ أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ} [النور قَوْلُهُ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} [النور: 61] سَعِيدٌ عَنْ قَوْلُهُ: {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ} [النور: 61] يَعْنِي عَلَى أَهْلِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [النور
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بكل معلوم ، وذكر بعضهم في حكمة جريها حتى تسجد كل ليلة تحت العرش ما يقتضيه الخبر السابق تجدد اكتساب النور من العرش ويترتب عليه في عال الطبيعة والعناصر ما يترتب وباكتسابها النور من العرش صرح به غير واحد ، ومن العجيب ما ذكره الرشتي أنها تستمد النور من ظاهر العرش وتمد فلك القمر ومن باطن العرش وتمد فلك زحل وتستمد ، وقال الشيخ الأكبر : قدس سره إن نور الشمس ما هو من حيث عينها بل هو من تجل دائم لها من اسمه تعالى النور ونور سائر السيارات من نورها وهو في الحقيقة من تجلي اسمه سبحانه النور فما ثم إلا نوره عز وجل.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بين بذلك أن مراده بإنزال الآيات البينات التي هي القرآن ، وغيره من المعجزات أن يخرجهم من الظلمات إلى النور تقديراً لا يقبل الزوال لم يصح هذا القول ، فإن قيل : أليس أن ظاهره يدل على أنه تعالى يخرج من الظلمات إلى النور ذلك أو لم يتقدم ، فخلقه لما خلقه لا يتغير ، فالمراد إذن بذلك أنه يلطف بهم في إخراجهم من الظلمات إلى النور ولولا ذلك لم يكن بأن يصف نفسه بأنه يخرجهم من الظلمات إلى النور أولى من أن يصف نفسه بأنه يخرجهم من النور
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قلت: لا شك بأن الدعاء من المعاني التي اشتملت عليها سورة الفاتحة، أما كون الدعاء اسما لها، فلم يثبت ذلك الثامنة عشر: - النور ذكرها كل من السيوطي (¬2)، والألوسي (¬3)، وعلل هذا الأخير سبب تسميتها بذلك، لظهورها بكثرة استعمالها أو لتنويرها القلوب لجلالة قدرها، أو لأنها لما اشتملت عليه من المعاني عبارة عن النور كما في حديث ابن عباس: "قال فيه جبريل: أبشر بنورين أوتيتها لم يؤتها نبي قبلك: فتحة الكتاب، وخواتيم سورة (¬3) انظر تفسيره: 1/ 38. (¬4) أخرجه مسلم في كتاب: صلاة المسافرين وقصرها - باب: فضل الفاتحة وخواتيم سورة
البحر المحيط في التفسير
" صفحة رقم 392 " ( سورة النور ) مدنية بسم الله الرحمن الرحيم 2 ( ) سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا الصَّادِقِينَ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ( ) ) 2 النور : ( 1 ) سورة أنزلناها وفرضناها . . . . . أبي عبلة وأبو حيوة ومحبوب عن أبي عمرو وأمَّ الدرداء ) سُورَةٌ ( بالنصب فخرج على إضمار فعل أي أتلو سورة
التفسير والمفسرون
وفى سورة الأحزاب فى الآية [60] : {والمرجفون فِي المدينة} .. وأما الزيت ففرد منه، ويأتى إن شاء الله فى المشكاة، وفى سورة النور عند تأويل آية النور ما يدل على تأويل الزيت بالعلم، وفى سورة "التين" ما يدل على تأويل الزيتون بالحسين، وقد أوّله القُمِّى أيضاً بعلىّ عليه
مفاتيح الغيب
الجزء الرابع والعشرون بسم اللَّه الرحمن الرحيم [تتمة سورة النور] [سورة النور (24) : الآيات 36 الى 38 اللَّه أَنْ تُرْفَعَ ورابعها: قول __________ (1) ومن تسمية اللَّه تعالى للمساجد محاريب قوله تعالى في سورة
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 376 66 سورة التحريم مدنية عددها اثنتا عشرة آية تفسير سورة التحريم من الآية ( 1 ) فقط . تفسير سورة التحريم من الآية ( 2 ) فقط . التحريم : ( 2 ) قد فرض الله . . . . . ) قد فرض الله لكم ( يعني قد بين الله لكم نظيرها في سورة النور ) تفسير سورة التحريم من الآية ( 2 ) فقط .
الأساس في التفسير
ففي المجموعتين السابقتين لم ترد سورة مبدوءة ب (يا أيها ... ) كما كان في القسم الأول. ولكن في المجموعة الثالثة وجد ذلك، وفي المجموعتين السابقتين لم ترد سورة كاملة حول قضايا تشريعية كما وجد ذلك في القسم الأول، ولكن في المجموعة الثالثة وجدت سورة كسورة النور، وهكذا نجد أن المجموعة الثالثة دورها هذا القسم فصل سورة البقرة تفصيلا بعد تفصيل، فصل سورة البقرة في مجموعته الأولى بما يصلح أن يكون مقدمة
التيسير في القراءات السبع
. (¬4) جزء من الآية 43: سورة النور. (¬5) جزء من الآية 44: سورة الأعراف. (¬6) جزء من الآيات 41: سورة إبراهيم . 61: سورة النحل. و 45: سورة فاطر. (¬7) في (ج) و (ط): "في ذلك كله، وبالله التوفيق"، وفي (ب): "في تحقيق الهمز في ذلك، وبالله