البحث

الْمُبْطِلُونَ} بعد قوله: {فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ} أي: وخسروا وقت مجيء أمر الله، أو وقت القضاء

السماء منفطرة بما ينزل منها بأن يوم القيامة يجعل الولدان شيباً , ويكون انفطارها بانفتاحها لنزول هذا القضاء

قوة، لكن لم يكن في باله أن يؤلف شيئًا، فالوريقات التي كانت تحوي علم الفرائض، كان يستعين بها أيام القضاء

وذهب جماعة إلى أن حمل الآية على الوجوب ورأوا القضاء بالمتعة عامة في أولها وآخرها، لأن كل مؤمن محسن.

تعالى: {لأي يوم أجلت * ليوم الفصل}: انتزع الناس من هذه الآية تأجيل القضاة للخصوم في الحكومات ليقع فصل القضاء

حصل ذلك القضاء {في يومين} ؛ الخميس والجمعة ، أي : في وقتين قدر يومين ، فكان المجموع ستة أيام ، {وأَوحى

بعدها أبداً ، وإن خفّت موازينه نادى : شَقِيَ فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبداً " وقيل : الوزن عبارة عن القضاء

قوله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} قال ابن الأنباري (5) : القضاء في اللغة: قطعُ الشيء بإحكام

وقيل : القضاء ، وروي عن ابن عباس أيضا ومنه قول طرفة : لعمرك ما كانت حمولة معبد ...

في قوله تعالى كل له أواب قال مطيع عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة في قوله وفصل الخطاب قال فصل القضاء