الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج9- ص507 )# كان كهفهم بين جبلين # وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله : ! يقول : عذاء # $ الآيه 17 - 20 أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : ! قال : المكان الداخل # وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله : ! < وهم في فجوة منه > ! قال : يعني بالفجوة الخلوة من الأرض # ويعني بالخلوة الناحية من الأرض # وأخرج ابن المنذر عن ابي مالك في قال : وهذا التقليب في رقدتهم الأولى كانوا يقلبون في كل عام مرة # وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن
العجاب في بيان الأسباب
فهرس أسماء قائلي الآثار: أعلام الرجال: الاسم: إبراهيم بن يزيد النخعي ابن أبي ذئب: أبو صفوان الأموي ابن أبي نجيح ابن جريح: عبد الملك بن عبد العزيز ابن الحنفية: محمد ابن عباس= عبد الله بن عباس ابن عمر= عبد الله بن عمر ابن الكلبي= الكلبي محمد بن السائب ابن مسعود =عبد الله بن مسعود أمامة بن زيد الأسلع بن شريك أسلم أبو عمران أسيد بن حضير الأشعث بن الربيع أنس بن مالك أنس بن النضير البراء بن عازب بشر بن البراء خيثمة البصري داود بن حصين رافع بن خديج الربيع بن أنس رفيع بن مهران= أبو العالية الزهري: محمد بن مسلم ابن
مفحمات الأقران في مبهمات القرآن
أخرجه ابن أبي حاتم عن السدي. (عَلى حِينِ غَفلَةٍ) " 15 " قال ابن عباس وابن جبير وقتادة: نصف النهار. وأخرج ذلك ابن ابي حاتم. وأخرج ابن مردويه، عن ابن عباس قال: ما بين المغرب والعشاء. وقال ابن إسحاق: سمعان. أخرجهما ابن أبي حاتم. قال السهيلي: وشمعان أصح ما قيل فيه. أخرجه ابن جرير، عن شعيب الجبائي. قال: وقيل: شرفا، وأبوهما شعيب عند الأكثر. أخرج ابن أبي حاتم، عن مالك بن أنس: أنه بلغه أن شعيبا هو الذي قص عليه موسى القصص.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما {وثيابك فطهر} قال : لست بكاهن ولا ساحر فأعرض عنه {والرجز وأخرج عَبد بن حُمَيد عن أبي مالك رضي الله عنه {وثيابك فطهر} قال : عنى نفسه. وأخرج ابن المنذر عن الحسن رضي الله عنه في قوله : {وثيابك فطهر} قال : خلقك فحسن.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن الأسود قال : لم أجد أحدا يخبرني عن المشعر الحرام. وأخرج مالك ، وَابن جَرِير عن عبد الله بن الزبير قال : عرفة كلها موقف إلا بطن عرفة والمزدلفة كلها موقف وأخرج الأزرقي والحاكم وصححه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا عن بطن عرفة وارفعوا وأخرج الأزرقي عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : أين المزدلفة قال : المزدلفة إذا أفضت من مأزمي فذلك إلى محسر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي شيبة ، وَابن أبي حاتم عن ابن عمر أنه كره نكاح نساء أهل الكتاب وتأول {ولا تنكحوا المشركات أخرج الواحدي ، وَابن عباس من طريق السدي عن أبي مالك عن ابن
الهداية الى بلوغ النهاية
وكذلك قال مالك: " هي منسوخة "، وهو قول سفيان. وقال ابن جبير: " الآية عامة محكمة مخصومة في مشركات العرب، لم يع ن بها/ غيرهن ". وقد قيل: هي ناسخة للتي في النساء والمائدة روي ذلك عن ابن عباس، وابن عمر، وعن عمر Bهـ. وقال/ ابن عمر: " حرم الله المشركات في كتابه على المؤمنين، ولا أعرف شيئاً من الإشراك أعظم من أن تقول المرأة
تفسير ابن عرفة
صفحة رقم 648 فاعله ( خمسين ) سوطا ، وفي كتاب الجامع من العتبية إجازته عن مالك وهي مكتوبة وهي مكتوبة قال ابن بزيزة في شرح الجمل : الجمهور على المنع وزعم ابن رشد أنّ ( المشهور ) جوازها وأسند عنه عيسى بن قال ابن عرفة : قد يتمسك بها المعتزلة في قولهم : إن مرتكب الكبيرة مخلد في النار لأن المناسب أن كان يقال
النكت والعيون
الثالث : من أمر الآخرة ، قاله ابن عيسى . قال ابن جريج : قائل ذلك أبو جهل ابن هشام . الثاني : شركاء ، قاله أبو مالك .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)} أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : كل شيء في كتاب الله من الرجز يعني به العذاب. وأخرج أحمد وعبد بن حميد ومسلم والنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم عن سعيد بن مالك وأسامة بن زيد وخزيمة بن وأخرج ابن جرير عن أبي العالية في الآية قال : الرجز الغضب. أ هـ {الدر المنثور حـ 1 صـ 174 ـ 175}