جامع البيان في تأويل آي القرآن
وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)، ألا إنَّ الرمي هو القوة، ألا إنّ الرمي هو القوة. (3) __________ (1) انظر تفسير " أعجز " فيما سلف 12 : 128 . (2) انظر تفسير " الاستطاعة " ، فيما سلف 4 : 315 9 : 284 . (3) الأثر :
جامع البيان في تأويل آي القرآن
المخطوطة. (2) في المطبوعة والمخطوطة : " أخلط " ، ليس فيها ذكر الخطيئة واستظهرتها من باقي الخبر ، ومن تفسير : " أن أؤاخذ بخطيئته " ، غير ما في المخطوطة ، وأثبت ما في المخطوطة ، فهو الصواب ، وهو موافق لما في تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس:(ولقد همت به وهم بها) ، __________ (1) انظر تفسير وفي مطبوعة تاريخ الطبري :" مجلس الحائز" ، ولكن ستأتي في مخطوطة التفسير" الخاتن" في كل مكان وسيأتي تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بشواهده فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع . (4) * * * __________ (1) معاني القرآن للفراء في تفسير . (4) انظر تفسير" الاستواء" فيما سلف 1 : 428 - 431 / 12 : 482 ، 483 / 15 : 18 . = وتفسير" العرش" فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قلت: والذي قاله ابن عباس في تفسير طلوع الشمس كل سنة في 360 كوة ..إلخ، صحيح من ناحية العلم. أما تفسير بيت أمية: بأن الملائكة تدفعها حتى تطلع فتأبى فتجلد، فهو تخييل وتمثيل وزجر لمن يعبدون الشمس.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
لم أجده في تفسير النسائي ولا في سننه، ولكن الحافظ ابن كثير نقل في تفسيره 1/383 عن النسائي عن محمد بن هذا وقد علق محققو تفسير ابن كثير عليه قائلين: لم نجد فيما طبع من سنن النسائي الأحاديث التي تتناول هذه
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه النسائي في التفسير رقم103 وابن مردويه كما في تفسير ابن كثير 2/143 كلاهما من حديث محمد بن منصور، أخرجه ابن مردويه كما في تفسير ابن كثير 2/147 حدثنا محمد بن معمر، حدثنا إبراهيم ابن موسى الثوري، أخبرنا
الروايات التفسيرية في فتح الباري
انظر تفسير الطبري 11/494-502. 3 فتح الباري 12/265. انظر: تفسير الطبري 11/503. 5 فتح الباري 6/395.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
. __________ 1 في الفتح "لا يعرض"، والتصحيح من تفسير الطبري، وتغليق التعليق. 2 فتح الباري 8/379. وهذا الجزء من تفسير ابن أبي حاتم لم يعثر عليه - حسب علمي - إلى الآن. ثم إن هذا التفسير ظاهر المعنى.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه ابن أبي حاتم الفاتحة والبقرة رقم890 - عند تفسير قوله تعالى: {وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ قال ابن كثير 1/175 والدليل على أن روح القدس هو جبريل كما نص عليه ابن مسعود في تفسير هذه الآية، وتابعه