جامع البيان في تأويل آي القرآن
* ذكر من قال عُنِي به القاتل حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير عن مجاهد( فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ) قال: لا يسرف القاتل في القتل. بعضهم: هي عائدة على وليّ المقتول، وهو المعنيّ بها، وهو المنصور على القاتل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن قوله( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوما). * ذكر مَن قال ذلك: حدثنا القاسم، قال : ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد(إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) إن المقتول كان منصورا.
تفسير ابن أبي حاتم
أَبُو الأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عن داود ابن إضافة عن ابن كثير 2/ 254. (4) . قال ابن كثير: هذا قول غريب- وإن هذا كان في ابتداء الإسلام يتوارثون بالحلف، ثم نسخ وبقي تأثير الحلف بعد
تفسير ابن أبي حاتم
فِي قَوْلِهِ: فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّة فَتَشْقَى قَالَ: عني به شقاء الدُّنْيَا فلا تلقي ابن ابن كثير 5/ 315. (2) . ابن كثير 5/ 315. (3) . 5/ 605. (4) . 5/ 605. [.....] (5) . 5/ 605. (6) . 5/ 605. (7) . 5/ 605. (8) .
تفسير ابن أبي حاتم
بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا سليم ابن فَيَتْبَعُهُمُ الْمُنَافِقُونَ فَيَقُولُونَ: انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نوركم «3» . __________ (1) ابن كثير 8/ 42. (2) ابن كثير 8/ 42- والدر 8/ 53. (3) المرجع السابق.
تفسير ابن أبي حاتم
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَبُو رَجَاءٍ الْكَلْبِيُّ، حَدَّثَنَا عمرو ابن الْآخِرَةِ، فَتَلْتَقِي الشِّدَّةُ لِشِدَّةٍ إِلا مَنْ رَحِمَ الله «3» . __________ (1) الدر 8/ 359. (2) ابن كثير 8/ 307 والدر 8/ 361. (3) ابن كثير 8/ 307 والدر 8/ 361.
تفسير ابن أبي حاتم
تَدْخُلَ الْأَجْسَادَ، فَهُوَ قَوْلُهُ: ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً «6» . 19293 - عَنِ ابن عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ اطْمَأَنَّتِ النَّفْسُ إِلَيْهِ، وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهَا، وَرَضِيَتْ __________ (1) ابن كثير 8/ 423 (2) ابن كثير 8/ 423 (3) الرد 8/ 513. (4) الدر 8/ 514. (5) الدر 8/ 514. (6) الدر 8/ 514.
تفسير ابن أبي حاتم
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حدثنا زهير ابن كَذَّبَ بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتولى عنه «5» . __________ (1) ابن كثير 8/ 441. (2) ابن كثير 8/ 441. (3) الدر 8/ 535 (4) الدر 8/ 535 (5) الدر 8/ 535
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال ابن كثير: ثم قال (ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم) ، أي: ولئن جاء نصر قريب من ربك - يا محمد قوله تعالى (وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين) قال ابن كثير: وقوله (وليعلمن الله الذين آمنوا قوله تعالى (وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم) قال ابن ماجة: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ) قال ابن كثير: وقوله (وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ) أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) قال ابن كثير: (أم يقولون افتراه) يعنون محمداً - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ) قال البخاري: حدثنا يحيى بن بُكير، حدثنا الليث عن -عقيل عن ابن
معالم التنزيل
وقال ابن حجر: "هذه الزيادة وصلها الطبري من وجه آخر عن عمرو بن مرة أنه كان يقرؤها كذلك. انظر: فتح الباري: 8 / 502، تفسير القرطبي: 13 / 143. وأما قراءة "وقد تب" كما في الرواية، فقال عنها ابن حجر في الفتح: (8 / 503) : "وليست هذه القرءاة فيما نقل ويؤيده قوله في هذا السياق: "يومئذ" فإنه يشعر بأنه كان لا يستمر على قراءتها كذلك، والمحفوظ أنها قراءة ابن قال الإسماعيلي: قرأها ابن عباس". (2) أخرجه البخاري في تفسير سورة الشعراء، باب: "وأنذر عشيرتك الأقربين