تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
أيها الَّذِينَ آمَنُوا ااْ إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} ثم كما ثلث في تأديب بجانب الأمة ثَلَّث في حق منها ما دونها , وبيانه أن المرأة إذا طلقت قبل المسيس لم يحصل بينهما تأكد العهد , ولهذا قال تعالى في حق الحكم بين أن يطلقها قريبة العهد بالنكاح وبين أن يبعُدَ عهدها بالنكاح وتتراخى بها المرأة في حُبَالَة الزوج
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
الإعرابن قال " ابن الخطيب " : وجواب الإشكال أنه إذا لم يعلم حال الشيء لم يعلم أن ذلك اللبس والكتمان حق ويجوز أن تكون جلمة خبرية عطفت على جملة طلبية , كأنه ـ تعالى ـ نَعَى عليهم كتمهم الحقّ مع علمهم أنه حق وقيل : أصلها الثَّنَاء الجميل , ومنه : زكى القاضي الشُّهود , والزَّكَا : الزوج صار زوجاً بزيادة فرد آخر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وأخرجه من طريق أبي حرة 5/ 72 – 73، حديث رقم 20971، وأخرجه الترمذي ص 1766، كتاب الرضاع، باب 11: ما جاء في حق المرأة على زوجها حديث رقم 1163، وأخرجه ابن ماجة ص 2588، كتاب النكاح، باب 3: حق المرأة على الزوج، حديث
لباب التأويل في معاني التنزيل
وقال مجاهد: الإسراف ما قصرت به في حق الله تعالى ولو كان أبو قبيس ذهبا فأنفقته في طاعة الله لم تكن مسرفا يقول الله عز وجل للسلاطين: لا تسرفوا أي لا تأخذوا بغير حق فكانت الآية بين السلطان وبين الناس. ثمانية أزواج يعني ثمانية أصناف والزوج في اللغة الفرد إذا كان معه آخر من جنسه لا ينفك عنه فيطلق لفظ الزوج
تفسير الخازن
وقال مجاهد : الإسراف ما قصرت به في حق اللّه تعالى ولو كان أبو قبيس ذهبا فأنفقته في طاعة اللّه لم تكن يقول اللّه عز وجل للسلاطين : لا تسرفوا أي لا تأخذوا بغير حق فكانت الآية بين السلطان وبين الناس. ثمانية أزواج يعني ثمانية أصناف والزوج في اللغة الفرد إذا كان معه آخر من جنسه لا ينفك عنه فيطلق لفظ الزوج
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
{وَأَذِنَتْ} سَمِعت وأطاعت {لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} حق لَهَا أَن تفعل
تفسير القرآن العزيز
{وَإِذا بطشتم} بِالْمُؤْمِنِينَ {بطشتم جبارين} يَعْنِي: قتالين بِغَيْر حق.
تفسير ابن عبد السلام
{ إِنَّمَا تُوعَدُونَ } يوم القيامة كائن ، أو الثواب والعقاب حق .
الترجمة الفارسية - دار الإسلام
بیگمان، این قرآن، سخن جداکنندۀ حق از باطل است
الترجمة الفارسية - حسين تاجي
آیا دیدهای کسی را که (از حق) روی گرداند؟!