جامع البيان في تأويل آي القرآن
رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) ، قالا النساء. 17070- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 17071- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ، مثله. 17072- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) وأنفسهم = (الخيرات) ، وهي خيرات الآخرة، وذلك: نساؤها، وجناتها، ونعيمها. * * * __________ (1) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
رضوا بأن يكونوا مع الخوالف)، قالا النساء. 17070- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 17071- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ، مثله. 17072- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف)، بأموالهم وأنفسهم =(الخيرات)، وهي خيرات الآخرة، وذلك: نساؤها، وجناتها، ونعيمها. * * * __________ (1) انظر تفسير
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وفي تفسير الطبري "حتى يضنوا بها". 2 فتح الباري 6/6. أخرجه ابن جرير 28/89 من طريق يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، نحوه. 3 فتح الباري 8/641. وأخرجه ابن جرير 28/91 من طريق ابن ثور، عن معمر، به. 4 فتح الباري 8/640. أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/340 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
عن ابن عباس أيضا، وزاد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: أما إن ذلك لك1. قال ابن حجر: متروك، وكذبه الثوري. أخرج له ابن ماجه. مجاهد عن أبيه عن ابن عباس. 1 فتح الباري 3/289. وأخرجه ابن جرير رقم6242 من طريق جرير، عن أشعث، بهذا الإسناد إلا أنه لم يذكر "ابن عباس". وعلقه ابن كثير 1/482 عن ابن عباس، وقال رواه ابن أبي حاتم.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
لهيعة عن ابن عباس أن هذه الآية نزلت يوم الاثنين2. [653] وأخرج الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس أن اليوم والأثر أخرجه ابن جرير رقم11062 عن محمد بن عمرو، حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد أخرجه ابن جرير رقم11109 حدثني المثنى، قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا محمد ابن حرب، قال حدثنا ابن لهيعة وقد ذكره ابن كثير 3/25 وقال: إنه أثر غريب، وإسناده ضعيف. ابن عباس - نحوه.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[654] وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {مَخْمَصَةٍ} قال: مجاعة1. [655] عند الترمذي من حديث ابن عباس" أن يهوديا سأله عن ذلك اليوم فقال: "نزلت في يوم عيدين، يوم جمعة ويوم عرفة"2. قوله تعالى: {غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ} [656] نقل الطبري عن ابن عباس وغيره {غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ ابن عباس، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 3/20 ونسبه إلى ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الْحُسْنَى} الجنة، وزيادة النظر إلى وجه الله الكريم1. [1004] وصل الفريابي وعبد بن حميد وغيرهما من طريق ابن وذكره الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف 2/127 وقال: أخرجه ابن مردويه عن الحكم بن أبان، عن عكرمة عن ابن عباس أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/222 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به. وأخرجه ابن جرير رقم17640 من طريق شبل، عن ابن أبي نجيح، به مثله. أما أثر علقمة فأخرجه ابن جرير رقم17638 حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن علقمة بن
الروايات التفسيرية في فتح الباري
والمراد بالفتح فتح خيبر، قال: ثم اعتمر بعد ذلك فكان تصديق رؤياه في السنة المقبلة1. [2565] وقد أخرج ابن أخرجه ابن جرير 26/107 من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، بهمختصراً. 2 فتح الباري 12/362. ذكره السيوطي في الدر المنثور 7/538 ونسبه إلى ابن مردويه فقط. وقد حكم ابن حجر على إسناده بالضعف كما هو أعلاه. 3 فتح الباري 8/581. أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق 4/313 بسنده إلى علي بن المديني، به بلفظ "هو الخشوع".
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
تفسير نصوص القرآن والسنة تفسيرا متبعا لمنهج السلف وملائما للعصر الذي يتم فيه التفسير من حيث الأسلوب والوسيلة نفوس الناس بوحي الله، وينمي أرواحهم وعقولهم وأبدانهم، ويرتفع بهم إلى المستوى الذي كرمه ربه وفضله على كثير
تيسير الكريم الرحمن
، فقال: {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} أي: من شر ما يكون في الليل، حين يغشى الناس، وتنتشر فيه كثير تفسير سورة الناس وهي مدنية