جامع البيان في تأويل آي القرآن
{تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا، وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا} [الفرقان
معجم الغني
الفرقان آية 23وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً (قرآن).
المفصل في موضوعات سور القرآن
(36) سورة يس سميت هذه السورة يس بمسمى الحرفين الواقعين في أولها في رسم المصحف لأنها انفردت بها فكانا ورأيت مصحفا مشرقيا نسخ سنة 1078 أحسبه في بلاد العجم عنونها "سورة حبيب النجار" وهو صاحب القصة {وَجَاءَ غريبة لا نعرف لها سندا ولم يخالف ناسخ ذلك المصحف في أسماء السور ما هو معروف إلا في هذه السورة وفي "سورة التين" عنونها "سورة الزيتون". أُوحِيَ} وقبل سورة الفرقان.
كتابة القرآن الكريم في العهد المكي
(21) الآيات الأولى من سورة العلق هي أول ما نزلت من القرآن الكريم على أرجح الأقوال. ط، 1400 هـ) ج 7/2. (22) سورة العلق 5-1/. (23) سورة القلم 2-1/. (24) الخالدي، صلاح عبد الفتاح : هذا القرآن والشوكاني : فتح القدير، ج 468/5. (28) علي، جواد : تاريخ العرب في الإسلام، ص 15. (29) سورة عبس 13-11/. م : المكتب الإسلامي، ط 3، 1984م)، ص 29. (36) الرازي : مفاتيح الغيب، مج 59/16. (37) سورة البينة 2/. (38 ) العسقلاني : فتح الباري، مج 13/9. (39) سورة الفرقان 5/. (40) الفيروزآبادي، محمد بن يعقوب : بصائر ذوي
كل شيء عن التجويد والقراءات
محرم شوال محرم سورة الأنعام و الأنعام فى الكوفى سنا هدى قصده ... محرم شوال جمادى أول سورة الأعراف والاعراف عن كوف وصدر?وفى رضى ... محرم شوال رمضان سورة الأنفال و الانفال شام عم زهرا و خمسها ... محرم محرم ربيع ثان سورة براءة و عد سوى الكوفى براءة قد لوى ... محرم محرم شعبان سورة يونس عليه السلام ويونس غير الشام قد طال والصـ ...
ناظمة الزهر في علم الفواصل
محرم شوال محرم سورة الأنعام و الأنعام فى الكوفى سنا هدى قصده ... محرم شوال جمادى أول سورة الأعراف والاعراف عن كوف وصدر وفى رضى ... محرم شوال رمضان سورة الأنفال و الانفال شام عم زهرا و خمسها ... محرم محرم ربيع ثان سورة براءة و عد سوى الكوفى براءة قد لوى ... محرم محرم شعبان سورة يونس عليه السلام ويونس غير الشام قد طال والصـ ...
التفسير والمفسرون
والرابع ينتهى عند أواخر سورة الفرقان، وباقى الكتاب مفقود لم أعثر عليه بحال. عليه أنه يعرض للمسائل النحوية ويخوض فيها بتوسع ظاهر، فمثلاً عند تفسيره لقوله تعالى فى الآية [90] من سورة وأصولها وتصاريفها، ويستشهد على ما يقول بالشعر العربى، فمثلاً عند تفسيره لقوله تعالى فى الآية [171] من سورة جميع نواحيها، إلى درجة أنه يخرج عما يُراد من الآية، انظر إليه عندما يعرض لقوله تعالى فى الآية [11] من سورة وارجع إليه عند تفسيره لقوله تعالى فى الآية [24] من سورة النساء: {فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ
التفسير الحديث
صلى الله عليه وسلم أو اقتباسه من أساطير الأولين أو الاستعانة عليه بأناس آخرين على ما شرحناه في سياق سورة الفرقان، فيتكرر نزول الآيات لتتحداهم وترد عليهم في الوقت نفسه ردودا قوية مع تقرير عجزهم المطلق بأسلوب المستعلي الواثق من ذلك كما جاء في سورة الإسراء السابقة لهذه السورة وكما جاء بعد هذه السورة في آيات سورة أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14) وآيات سورة اللَّهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (24) ومثل آيات سورة
التفسير الحديث
وسبيل الله أشمل من الجهاد الحربي وهي الدعوة الإسلامية على ما جاء في آيات عديدة مرّ بعضها مثل آية سورة وفي القرآن المكيّ بخاصة آيات عديدة وردت فيها كلمة الجهاد في غير معنى الحرب مرّت أمثلة منها مثل آية سورة الفرقان [52] ومثل آية سورة العنكبوت [69] . مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ (102) وآية سورة الزمر هذه: وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12) وآية سورة فصلت هذه: وَمَنْ أَحْسَنُ
إعراب القرآن
[سورة مريم (19) : آية 38] أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا لكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ [سورة مريم (19) : آية 39] وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ [سورة مريم (19) : الآيات 41 الى 42] وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا قال أبو جعفر: وقد ذكرنا «1» هذا في سورة «يوسف» بأكثر من هذا. قال الكسائي: عصيّ وعاصي واحد. [سورة مريم (19) : آية 47] قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا (