تأملات قرآنية - المغامسي
جل وعلا يعلم ما هو كائن وما سيكون، وحتى لا يفتن الناس آنذاك بشيء لا يعرفونه لم يقل لهم جل وعلا: إن الحديد إذا قدم إنسان من سفر يتحلقون حوله ليخبرهم بما رأى، وكان أحدهما كهلاً والآخر شاباً فقال الشاب: رأينا الحديد الناس بعضهم إلى بعض، فحسب شيوخ القبائل أنه يضحك عليهم، فنظروا إلى الكهل فقالوا: هل صحيح أنكما رأيتما الحديد
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
الحديد ... 13 ... 521 55 ... الحديد ... 25 ... 273 55 ... الحديد ... 27 ... 490 56 ...
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
وقوله: {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (3) } وهذا امتنان آخر وهو تسخير الحديد له وتليينه حتى لكأنه عجينة وقوله تعالى {وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ} وهو النحاس فكما ألان لداود الحديد للصناعة أجرى لسليمان منصوب بالعطف على المنادى "يا جبال" لأن المعطوف المعرف على المنادى يجوز نصبه ورفعه والنصب أولى. 3 - الحديد
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
لأن المأمور الإيتاء بالثمن أو المناولة، كما ينبئ عنه قراءة: «ائتوني» بوصل الهمزة، أي: جيئوني بزبر الحديد قيل: حفر الأساس حتى بلغ الماء، وجعل الأساس من الصخر والنحاس المذاب، والبنيان من زبر الحديد، وجعل بيْنهما فلما سوّى بين الجبلين بالبناء، قالَ للعَمَلة: انْفُخُوا النيران في الحديد المبني، ففعلوا حَتَّى إِذا
التفسير المظهري
عَلَيْهِ الإفراغ الصب يعنى أصب عليه قِطْراً (96) نحاسا مذابا فاتوا بالنحاس وافرغ النحاس المذاب على الحديد فأكلت النار الحطب الفحم- وصار النحاس المذاب مكان الحطب حتى لزم الحديد النحاس فصار الحديد الاجر والنحاس
تفسير المنتصر الكتاني
يكن من المركوب في الزمن الأول غير الإبل والخيل ونحوهما، وقد خلق الله لنا في هذا الزمن الركوب على الحديد عليه الصلاة والسلام الناس بذلك؛ لأنه كان يعلمنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم، فلو قال للناس: سيُركب الحديد سنة في بضع ساعات، لقال الناس عن نبي الله: إنه مجنون، ولو أن أجدادنا الذين لم يدركوا هذا عاشوا ورأوا الحديد
التفسير المظهري
عَلَيْهِ الإفراغ الصب يعنى أصب عليه قِطْراً (96) نحاسا مذابا فاتوا بالنحاس وافرغ النحاس المذاب على الحديد فأكلت النار الحطب الفحم - وصار النحاس المذاب مكان الحطب حتى لزم الحديد النحاس فصار الحديد الاجر والنحاس
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
حاتم عنه فى قوله ) ردما ( قال هو كأشد الحجاب وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضا فى قوله ) زبر الحديد ( قال قطع الحديد وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ) بين الصدفين ( قال الجبلين وأخرج ابن أبي شيبة وابن قال أن يعلوه وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة فى قوله ) جعله دكاء ( قال لا أدري الجبلين يعني به أم بينهما سورة