الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
فنجده ينبه على ما ينسب من تفسير لسهل التستري(¬1)على سبيل التفسير الإشاري الصوفي للقرءان الكريم ، وهو تفسير شبيه بتفسير الباطنية والملحدة وغيرهم ، مما حمله على وصفه بأنه من بدع التفاسير(¬2). من ذلك مثلا ما ذكره في تفسير قوله تعالى : " والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب .." والصاحب بالجنب العقل الذي يجهر على اقتداء السنة والشرائع ، وابن السبيل الجوارح المطيعة . )(¬3) وفي تفسير البصرة وتوفي بها ، وصحب ذا النون المصري بمكة سنة خروجه إلى الحج ، اشتهر بأقواله في التصوف ، وله " تفسير
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
الباب الثاني مسلكهما في التفسير بالمأثور الفصل الأول مسلكهما في تفسير القرءان بالقرءان والسنة المبحث الأول مسلكهما في تفسير القرءان بالقرءان يعتبر التفسير بالمأثور المصدر الأول الذي يرجع إليه كل مفسر كتب التفسير فيما يسمى بالتفسير بالرأي ، فهو من باب تغليب الغالب ، وإلا فليس هناك أي مفسر يدعي لنفسه تفسير ويأتي بعده تفسير القرآن بالسنة ، وهذا القسم هو الآخر يلحق بسابقه من حيث أن السنة وحي من الله تعالى ، ابن كثير ، تفسير القرءان العظيم ، دار الثقافة للنشر والتوزيع ، الجزائر ، ط1 ، 1990م : ج1/4 (¬2) .
البرهان في علوم القرآن
[ 304 ] تنبيه قد يقع في كلامهم هذا تفسير معنى وهذا تفسير إعراب والفرق بينها أن تفسير الإعراب لا بد فيه تقديره مثلك يا محمد ومثل الذين كفروا كمثل الناعق والمنعوق به واختلف الشارحون في فهم كلام سيبويه فقيل هو تفسير معنى وقيل تفسير إعراب فيكون في الكلام حذفان حذف من الأول وهو حذف داعيهم وقد أثبت نظيره في الثاني وحذف
فتح الرحمن في تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير البغوي" (4/ 206)، و"تفسير الثعلبي" (9/ 80)، و"تفسير النسفي" (4/ 166). (¬2) "النهي" زيادة من "ت". (¬3) في "ت": "قبيلهما". (¬4) انظر: "تفسير البغوي" (4/ 206)، و"تفسير الثعلبي
محاضرات في علوم القرآن - غانم قدورى
تبرز في بعض التفاسير، مثل تفسير (البحر المحيط) لأبي حيان الأندلسي (محمد ابن يوسف ت 745 هـ) الذي اعتنى ومن التفاسير التي تميزت بجانب من جوانب الدراسة اللغوية تفسير الزمخشري (محمود بن عمر ت 538 هـ) المعروف باسم (الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل)، فقد امتاز تفسير الزمخشري باهتمامه بالناحية الاستعارات والمجازات والأشكال البلاغية الأخرى، فحوى تفسيره ثروة بلاغية في المعاني والبيان لا تكاد توجد في تفسير وظهرت مصنفات مستقلة تتناول آيات الأحكام دون ما سواها، أو مركّزة على تلك الآيات إلى جانب تفسير ما سواها
مدخل إلى التفسير وعلوم القرآن
وهناك خلاف على أن الفخر الرازى أتم تفسير القرآن كله أو أن الذى أكمله هو: نجم الدين القمولى المتوفى سنة وأيا ما كان فإن الفخر الرازى ترك لنا ذخيرة فى تفسير كتاب الله العزيز على منهج المفسرين بالرأى المحمود وأهم ما نلاحظه على الإمام فخر الدين الرازى فى منهجه التفسيرى ما يلى: 1 - المناسبات: يعتبر كتابه أهم تفسير وهو فى هذا أثبت بأن كلام الله- تعالى- على غاية من الترابط والدقة والإحكام وهو ما لا نجده فى تفسير آخر . 2 - الاهتمام بالعلوم الرياضية والكلامية: الفخر الرازى ينتهز فرصة تفسير الآيات التى يلمح فيها أية إشارة
شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي
تفسير أبي السعود فيه من هذا البيان ومن بيان الأسرار وبلاغة القرآن، بحيث كانت هذه هي الصبغة للكتاب، وإن كان في غيره من التفاسير يعني تفسير الزمخشري، فيه أيضاً هذا الجانب، وأيضاً تفسير البيضاوي على اختصاره أحسن الله إليكم: ما رأيكم في تفسير كتاب التفسير الميسر والاقتصار عليه إجمالاً، وذلك عند التلاوة ومعرفة المعنى العام؟ التفسير الميسر هذا الذي طبعته وزارة الشئون الإسلامية حديثاً تفسير جيد في الجملة وواضح
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
…وقال في تفسير آية الربا { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي أساطير الأولين. 2- رد الأحاديث الصحيحة واستشهاده بالأحاديث الموضوعة والضعيفة. __________ (1) وانظر تفسير الآية، الحجرات، آية 1، 3/552، 553، تفسير الكشاف، طبعة دار المعرفة، بيروت ، 4/2، تفسير الكشاف في طبعة جديدة، دار المعرفة. (2) سورة البقرة، من الآية: 275. (3) انظر 1/398، 399، تفسير الكشاف، طبعة دار المعرفة
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
…وقال عند تفسير قوله –تعالى- { عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ } (2): "كناية عن الجناية لأن العفو …وقال عند تفسير قوله –تعالى-: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي فإذا حرّم كان ذلك قلب المصلحة مفسدة"(5). __________ (1) انظر 4/218، تفسير الكشاف، طبعة دار المعرفة. ( 2) سورة التوبة، الآية: 43. (3) انظر 2/274، تفسير الكشاف، طبعة دار الكتاب العربي، بيروت، ط3، 1407هـ-1987م . (4) سورة التحريم، من الآية 1. (5) انظر 4/563-564، تفسير الكشاف، طبعة الكتاب العربي، بيروت، ط3، 1407هـ
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
. (¬2) انظر: تفسير ابن عباس (2/396) حمع: د.محمد العبد القادر. (¬3) انظر: تفسير مجاهد (1/99). (¬4) محمد : التاريخ الكبير للبخاري (1/217)، وتهذيب الكمال (6/489)، وسير أعلام النبلاء (5/65). ... (¬5) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان (1/170). (¬6) راجع هذه الأقوال في: تفسير الطبري (3/312- 318)، وتفسير ابن أبي حاتم (1 /230 - 232)، ومعالم التنزيل (1/164)، والمحرر الوجيز ( ص 172). (¬7) انظر: تفسير الطبري (3/322)، وبحر العلوم