زاد المسير في علم التفسير
الطريق فعبدوه وزفنوا حوله قوله تعالى وإذا آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون الكتاب التوراة وفي الفرقان أحدها أنه النصر قاله ابن عباس وابن زيد والثاني أنه ما في التوراة من الفرق بين الحق والباطل فيكون الفرقان لهم ذكره الفراء و الزجاج وابن القاسم والخامس أنه القرأن ومعنى الكلام لقد آتينا موسى الكتاب ومحمد الفرقان
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
القوة في نزول واحد، كما في قوله تعالى: {لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً} [الفرقان (الفرقان) أصله مصدر فرق بمعنى فصل. لزيادة تقرير الغرض الذي إليه سيق الكلام (¬1) لأن الغرض بيان كمالات الله تعالى، وإنعاماته، وتنزيل الفرقان
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
مَنْ: طه/127 (1) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ: البقرة/143 (1) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا: الأنعام/112 /123 الفرقان (3) كَذَلِكَ يَجْعَلُ: الأنعام/125 (1) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا: الأنعام/112 الفرقان خَيْرٌ: البقرة/54 الأعراف/85 التوبة/41 النور/27 العنكبوت/16 الصف/11 الجمعة/9 (7) أَذَلِكَ خَيْرٌ: الفرقان
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
وَلاَ مَوْلُودٌ: لقمان/33 (1) وَلَدٌ وَلَمْ: آل عمران/47 الأنعام/101 (2) وَلَدًا وَلَمْ: الإسراء/111 الفرقان يَكُن: الإخلاص/3-4 (1) بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن: مريم/14 (1) وَلَدًا وَلَمْ يَكُن: الإسراء/111 الفرقان الأنعام/101 (1) يُولَدْ(*)وَلَمْ يَكُن لَّهُ: الإخلاص/3-4 (1) وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ: الإسراء/111 الفرقان
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
مَنْ: طه/127 (1) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ: البقرة/143 (1) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا: الأنعام/112 /123 الفرقان (3) كَذَلِكَ يَجْعَلُ: الأنعام/125 (1) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا: الأنعام/112 الفرقان خَيْرٌ: البقرة/54 الأعراف/85 التوبة/41 النور/27 العنكبوت/16 الصف/11 الجمعة/9 (7) أَذَلِكَ خَيْرٌ: الفرقان
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
وَلاَ مَوْلُودٌ: لقمان/33 (1) وَلَدٌ وَلَمْ: آل عمران/47 الأنعام/101 (2) وَلَدًا وَلَمْ: الإسراء/111 الفرقان يَكُن: الإخلاص/3-4 (1) بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن: مريم/14 (1) وَلَدًا وَلَمْ يَكُن: الإسراء/111 الفرقان الأنعام/101 (1) يُولَدْ(*)وَلَمْ يَكُن لَّهُ: الإخلاص/3-4 (1) وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ: الإسراء/111 الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال الحرالي : فكان الفرقان جامعاً لمنزل ظاهر التوراة ومنزل باطن الإنجيل جمعاً يبدي ما وراء منزلهما بحكم استناده للتقوى التي هي تهيؤ لتنزل الكتاب {إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} [ الانفال : 29 ] فكان الفرقان أقرب الكتب للكتاب الجامع ، فصار التنزيل في ثلاث رتب : رتبة الكتاب المنزل بالحق الجامع ، ثم رتبة الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {التحرير والتنوير حـ 3 صـ 10 ـ 11} قوله تعالى : {وَأَنزَلَ الفرقان} قال ابن عاشور : والفرقان في عليه ما يفرق به بين الحق والباطل قال تعالى {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ} [الفرقان وسمي به القرآن قال تعالى {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} [الفرقان : 1] والمراد
جامع لطائف التفسير
قال الحرالي : فكان الفرقان جامعاً لمنزل ظاهر التوراة ومنزل باطن الإنجيل جمعاً يبدي ما وراء منزلهما بحكم استناده للتقوى التي هي تهيؤ لتنزل الكتاب {إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا} [ الانفال : 29 ] فكان الفرقان أقرب الكتب للكتاب الجامع ، فصار التنزيل في ثلاث رتب : رتبة الكتاب المنزل بالحق الجامع ، ثم رتبة الفرقان
جامع لطائف التفسير
أ هـ {التحرير والتنوير حـ 3 صـ 10 ـ 11} قوله تعالى : {وَأَنزَلَ الفرقان} قال ابن عاشور : والفرقان في عليه ما يفرق به بين الحق والباطل قال تعالى {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ} [الفرقان وسمي به القرآن قال تعالى {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} [الفرقان : 1] والمراد