التبيان في تفسير غريب القرآن
الصافات 37/ 48] : مقصورات: 309: [الرحمن 55/ 72] : القصر: 332: [المرسلات 77/ 32] ق ص ص: قصيه: 255: [القصص 28/ 11] : قصصا: 220: [الكهف 18/ 64] : القصاص: 102: [البقرة 2/ 178] : القصص: 125، 256: [آل عمران 3/ 62 ،::: القصص 28/ 25] ق ص ف: قاصفا: 214: [الإسراء 17/ 69] ق ص م: قصمنا: 231: [الأنبياء 21/ 11] ق ص و: القصوى
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سَكَتَ عَنْ ذِكْرِ سُلَيْمَانَ، فَقَالَ: {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ} [القصص مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ {مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أَوْلِي الْقُوَّةِ} [القصص : 76] ، {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} [القصص: 78] قَالَ: وَعَادَى مُوسَى، وَكَانَ
زهرة التفاسير
(إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ... (62) * * * أي إن هذا الذي أخبرت هو القصص الثابت الذي لَا مجال فيه لإنكار منكر، ولا لتشكيك متشكك، وقد أكد سبحانه صدق القصص في تلك الجملة السامية بأربعة مؤكدات هي: الأمين، وأنه من أولي العزم من الرسل، وأن الألوهية الحق هي لله تعالى وحده؛ ولذا صرح بهذا عقب تأكيده القصص
تفسير المنتصر الكتاني
اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [القصص قوله: {لِتَسْكُنُوا فِيهِ} [القصص:73] أي: لتسكنوا لليل وتستريحوا فيه. وقوله: {وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} [القصص:73] وفضل الله هنا: الضرب في الأرض من تجارة وسياحة وزراعة
تفسير المنتصر الكتاني
يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [القصص ممن يريدون الحياة الدنيا ولا يريدون الآخرة يقولون: {يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ} [القصص وقوله تعالى: {إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [القصص:79].
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عند آل فرعون ، عرضوا عليه المراضع فأباها كما قال تعالى : { وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ } [ القصص أخته فقالت : { هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ } [ القصص وقال له ذلك الرجل الصالح : { لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } [ القصص : 25 ] ، { وَفَتَنَّاكَ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أخر ، وبين أن الفعلة المذكورة هي قتله نفساً منهم كقوله تعالى : { فَوَكَزَهُ موسى فقضى عَلَيْهِ } [ القصص وقوله تعالى : { قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً } [ القصص : 33 ] الآية. بالأمس إِن تُرِيدُ إِلاَّ أَن تَكُونَ جَبَّاراً فِي الأرض وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ المصلحين } [ القصص
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وكلمة { ولولا . . . } [ القصص : 47 ] تأتي بأحد معنيين : إنْ دخلتْ على الجملة الاسمية فهي حرف امتناع لوجود لَزرتُكَ ، فامتنعتْ الزيارة لوجود زيد ، ومن هذه قوله تعالى : { ولولا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ . . . } [ القصص فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لولا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ المؤمنين } [ القصص
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقوله في القصص : { قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ } [ القصص : 35 ] اي سنقويك به. إلا يداً ليست لها عضد وقوله [ القصص : 34 ] أي معيناً ، لأن الردء اسم لكل ما يعان به ، ويقال ردأته اي
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
< < القصص : ( 87 ) ولا يصدنك عن . . . . . < < القصص : ( 88 ) ولا تدع مع . . . . . > > {إِلاَّ وَجْهَهُ } إلا إياه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( 820 ) ( مَنْ قَرأَ طسم القصص كانَ لَهُ الأجرُ بعددِ مَنْ صدَّقَ