تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قوله تعالى : يوم الفرقان 9101 حدثنا أبى ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم بدر فرق الله فيه بين الحق والباطل . ، أو ريان عن يزيد بن ابيى حبيب قال : في يوم الاثنين ولد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو يوم الفرقان
معجم كلمات القرآن الكريم
التحريم/1 * أَزْوَاجِكُم:- النحل/72 الشعراء/166 الممتحنة/11 التغابن/14 * أَزْوَاجِنَا:- الأنعام/139 الفرقان الجاثية/15 * أَسَائُوا:- الروم/10 النجم/31 * أَسَاطِيرُ:- الأنعام/25 الأنفال/31 النحل/24 المؤمنون/83 الفرقان 150 طه/86 * أَسَّسَ:- التوبة/109 /109 * أَسْئَلَكَ:- هود/47 * أَسْئَلُكُم:- الأنعام/90 هود/29 /51 الفرقان
معجم كلمات القرآن الكريم
أَعْنَاقِهِم:- الرعد/5 يس/8 غافر/71 * أَعْهَد:- يس/60 * أَعْيُنٌ:- الأعراف/179 /195 * أَعْيُنٍ:- الفرقان 14 /40 /164 الأعراف/140 * أَغْرَقْنَا:- الشعراء/66 /120 العنكبوت/40 الصافات/82 * أَغْرَقْنَاهُم:- الفرقان أَفَأَمِنَ:- الأعراف/97 النحل/45 * أَفَأَمِنُوا:- الأعراف/99 يوسف/107 * أَفَأَنتَ:- يونس/42 /43 /99 الفرقان
معجم كلمات القرآن الكريم
* صَبَرْنَا:- إبراهيم/21 الفرقان/42 * صَبِيًّا:- مريم/12 /29 * صَبًّا:- عبس/25 * صَبَّارٍ:- إبراهيم/5 * صَرِيخَ:- يس/43 * صَرَّةٍ:- الذاريات/29 * صَرَّفْنَا:- الإسراء/41 /89 الكهف/54 * صَرَّفْنَاهُ:- الفرقان صَرْحٌ:- النمل/44 * صَرْصَرًا:- فصلت/16 القمر/19 * صَرْصَرٍ:- الحاقة/6 * صَرْعَى:- /7 * صَرْفًا:- الفرقان
تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
[الفرقان: 63] ؛ وخاصة الخاصة مثل قوله تعالى: {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده} [الفرقان: 1] ، وقوله تعالى
أحكام القرآن
الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْله تَعَالَى: {لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} [الفرقان الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا] وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا} [الفرقان فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: قَوْلُهُ: {هَوْنًا} [الفرقان: 63] الْهَوْنُ: هُوَ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقوله تعالى : { على عَبْدِهِ } [ الفرقان : 1 ] كأن حيثية التنزيل عليه هي العبودية لله تعالى ، فهو العبد ثم يقول سبحانه : { لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً } [ الفرقان : 1 ] العالمين : جمع عَالَم ، والعَالَم الرسول صلى الله عليه وسلم بشيراً ونذيراً ، لكن لماذا قال هنا { لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً } [ الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَعِبَادُ الرحمن الذين يَمْشُونَ على الأرض هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً } [ الفرقان والاستفهام في قوله سبحانه : { أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي } [ الفرقان : 17 ] يقول فيه بعض غير المؤهَّلين فعلاً ، فالسوال عن الفاعل { أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاَءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السبيل } [ الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ يَوْمَ يَرَوْنَ الملائكة لاَ بشرى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ } [ الفرقان : 22 ] فسوف ترونهم رؤيا الفزع الحديد : 12 ] فيستشرف الكفار لسماع هذه الكلمة لكن هيهات { لاَ بشرى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ } [ الفرقان يقولون لهم : { حِجْراً مَّحْجُوراً } [ الفرقان : 22 ] والحِجْر : المنع ، ومنه : نحجر على فلان يعني :
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقوله سبحانه : { أَصْحَابُ الجنة يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً } [ الفرقان : 24 وكلمة { أَصْحَابُ الجنة } [ الفرقان : 24 ] تدل أيضاً على الملكية ؛ لأنهم لن يخرجوا منها ، وهي لن تزول وكلمة { خَيْرٌ } [ الفرقان : 24 ] قلنا : إنها تُستعمل استعمالين : خير يقابله شرّ ، كما في قوله تعالى