الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
127 - التمهيد في علم التجويد، لمحمد بن محمد بن الجزري، تحقيق الدكتور غانم قدوري الحمد، الناشر مؤسسة الرسالة ، نشر وزارة الأوقاف المغربية، الطبعة الأولى بدون تاريخ. 129 - التنبيه على حدوث التصحيف لحمزة بن الحسن حمزة البصري، تحقيق عبد العزيز الميمني الراجكوتي، الناشر دار المعارف بالقاهرة، الطبعة الثالثة بدون تاريخ الله بن محمد بن خميس، الناشر دار الخضرمة للنشر بالرياض، بدون تاريخ. 132 - تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني العزيز بن علي الحربي، الناشر مكتبة ودار ابن حزم بالرياض، الطبعة الأولى 1424 هـ. 137 - التيسير في القراءات
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج عبد بن حميد عن الحسن في رجل قال لامرأته إن قربتك سنة فأنت طالق ثلاثاً إن قربها قبل السنة فهي طالق وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم النخعي في رجل قال لامرأته إن قربتك إلى سنة فأنت طالق قال إن قربها بانت منه وأخرج مالك عن سعيد بن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن. وأخرج عبد الرزاق عن عمر بن الخطاب قال : إيلاء العبد شهران. وأخرج مالك عن عبدالله بن دينار قال : خرج عمر بن الخطاب من الليل يسمع امرأة تقول : تطاول هذا الليل واسود
فضائل القرآن للمستغفري
898- أخبرنا زاهر بن أحمد، أخْبَرَنا إبراهيم بن عبد الصمد، حَدَّثَنا أبو مصعب، حَدَّثَنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان يقرأ في الصبح بالعشر الأول من المفصل في السفر في كل ركعة بأم القرآن
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
264- المنهل الرقراق في تخريج ما روي عن الصحابة والتابعين في تفسير { يوم يكشف عن ساق } ، لسليم بن عيد الهلالي ، دار ابن الجوزي ، الطبعة الثانية ، 1418هـ . 265- الموطأ ، للإمام مالك ، تحقيق محمد فؤاد عبد ، لأبي عبيد القاسم بن سلام ، تحقيق : محمد المديفر ، مكتبة الرشد ، الرياض ، الطبعة الأولى ، 1411هـ . 269- الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ، للقاضي ابن العربي ، تحقيق : عبد الكبير المدكري ، مكتبة الثقافة الرحمن عوض ، دار الريان ، الطبعة الأولى ، 1405هـ . 272- النبوات ، لشيخ الإسلام ، تحقيق : عبد العزيز
إعراب القرآن وبيانه
نجوم الليل مفعول تبكي وقيل ظرف له أي مدة نجوم إلخ وقيل نجوم مرفوع على الفاعلية والقمر مفعول معه ، ونصب عمر مشكل لأنه علم مفرد فكان ينبغي أن يبنى على الضم وفيه وجوه منها أنه أراد يا عمر بن الخطاب أو يا عمر بن عبد العزيز والمنادى المضاف يكون منصوبا ثم قطع الإضافة لانتهاء الوزن ومنها أنه أراد يا عمراه على الندبة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج عبد بن حميد وأبو داود في ناسخه وابن جرير والطبراني والبيهقي في الشعب عن سعيد بن مرجانة. أنه بينما هو جالس مع عبد الله بن عمر تلا هذه الآية { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه... } الآية. فقال ابن عباس : يغفر الله لأبي عبد الرحمن ، لعمري لقد وجد المسلمون منها حين أنزلت مثل ما وجد عبد الله بن عمر ، فأنزل الله بعدها { لا يكلف الله نفساً إلا وسعها } [ البقرة : 286 ] إلى آخر السورة قال ابن عباس وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وعبد بن حميد عن نافع قال : لقلما أتى ابن عمر على هذه الآية إلا بكى
تفسير القرآن الكريم - أسامة سليمان
حكم طاعة الأب في طلاق الزوجة Q إن قال لي أبي أطلق امرأتي أطلقها الآن؟ A إن كنت أنت عبد الله وأبوك عمر فافعل، لكن ليس أبوك عمر ولست أنت عبد الله بن عمر، ومن المؤكد أن عمر رأى خللاً شرعياً، فإذا قال لك أبوك : طلق امرأتك؛ لأنها دخلت ولم تقل: صباح الخير، فهذه أمور تافهة لا ينبغي أن نسمع فيها كلام الأب، ولكن عمر
الكنز في القراءات العشر
دار الفكر، بيروت/ 1989 م. 28 - الإصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر العسقلاني شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد الكناني (ت 852 هـ)، مطبعة السعادة، القاهرة، ط 1/ 1228 هـ. 29 - أصوات العربية بين أحمد (ت 370 هـ)، بيروت، 1407 هـ/ 1987 م. 35 - إعراب القرآن: أبو جعفر النحاس أحمد بن محمد بن إسماعيل عمر بن عبد العزيز الإشبيلي الأندلسي (ت 367 هـ)، تح./ فودة، مطبعة مصر، القاهرة، ط 1/ 1952 م. 38 - الإقناع في القراءات السبع: ابن الباذش أبو جعفر أحمد بن علي بن أحمد
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
الحكم على الرواية: فيها عمرو بن ثابت ضعيف رمي بالرفض، وشعيب بن أيوب صدوق، فالرواية إسنادها ضعيف، والله عاشرا: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا الحسن بن مدرك وإسحاق بن إبراهيم بن زيد، قالا: حدثنا يحيى بن حماد، قال بيان حال الرواة: 1 - الحسن بن مدرك: (،؛) هو الحسن بن مدرك بن بشير أبو علي السدوسي البصري. (،؛) روى عن : عبد العزيز بن عبد الله، ويحيى بن حماد. (،؛) روى عنه: البخاري، والنسائي، وابن ماجة، وابن أبي داود. ( قال النسائي: ليس به بأس. __________ (1) هو إسحاق بن إبراهيم بن زيد المعروف بشاذان، أحد رواة الحديث.
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
الحكم على الرواية: فيها عمرو بن ثابت ضعيف رمي بالرفض، وشعيب بن أيوب صدوق، فالرواية إسنادها ضعيف، والله عاشرا: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا الحسن بن مدرك وإسحاق بن إبراهيم بن زيد، قالا: حدثنا يحيى بن حماد، قال بيان حال الرواة: 1 - الحسن بن مدرك: (،؛) هو الحسن بن مدرك بن بشير أبو علي السدوسي البصري. (،؛) روى عن : عبد العزيز بن عبد الله، ويحيى بن حماد. (،؛) روى عنه: البخاري، والنسائي، وابن ماجة، وابن أبي داود. ( قال النسائي: ليس به بأس. __________ (1) هو إسحاق بن إبراهيم بن زيد المعروف بشاذان، أحد رواة الحديث.