تفسير القرآن العزيز
تفسير سورة والفجر وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الفجر من آية إلى آية قوله والفجر وليال عشر عشر ذي الحجة أيام عظمها الله والشفع والوتر تفسير قتادة الشفع الخلق والوتر الله تعالى قال محمد ومن ياء في الوقف قوله ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم وهذا على وجه الخبر أي أهلكهم حين كذبوا رسولهم و إرم في تفسير بعضهم قبيلة من عاد قال محمد إرم هي في موضع خفض ولم تصرف لأنها اسم للقبيلة ذات العماد تفسير الحسن ذات
تفسير القرآن العزيز
المطمئنة وهو المؤمن نفسه مطمئنة آمنة ارجعي إلى ربك راضية قد رضيت الثواب مرضية قد رضي عنك فادخلي في عبادي تفسير السدي مع عبادي وادخلي جنتي تفسير سورة لا أقسم بهذا البلد وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير أقسم أي أقسم بهذا البلد يعني مكة وأنت حل بهذا البلد وهذا حين أحلت له مكة ساعة من النهار يوم الفتح تفسير بما فعلت فيه وليس عليك فيه ما على الماس ووالد يعني آدم وما ولد وهذا كله قسم لقد خلقنا الإنسان في كبد تفسير
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
وأغلب هذه التفاسير إما أنه اقتصر على تفسير آيات خاصة، يعني لا يوجد فيها تفسير لجميع الآيات، ثم ذكر المؤلف فقال: وتفسير ابن جرير (محمد بن جرير الطبري)، وتفسير ابن جرير موجود اليوم وهو بين أيدينا، وقد استوعب تفسير وكذلك تفسير ابن أبي حاتم، فإن هذا قد وجد منه أجزاء طبعت، وحاول المحقق تكميل المفقود منه من خلال كتاب وابن ماردويه، والبغوي، وابن كثير، وهذا الصنف الأول من أصناف المفسرين، من سار على الطرق السابقة في تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
، والرازي ، والنسفي ، والخازن ، والبيضاوي ، والشوكاني ، والسعدي ، وابن عثيمين . (7) __________ (1) تفسير (7) انظر : جامع البيان للطبري (1/500) ، معاني القرآن للزجاج (1/183) ، أحكام القرآن للجصاص (1/68) ، تفسير البغوي (1/100) ، الكشاف (1/172) ، مفاتيح الغيب (3/198) ، تفسير النسفي (1/114) ، تفسير الخازن (1/64) ، تفسير البيضاوي (1/79) ، فتح القدير (1/187-188) ، تيسير الكريم الرحمن (72) ، أحكام من القرآن الكريم
شرح أصول التفسير
وأغلب هذه التفاسير إما أنه اقتصر على تفسير آيات خاصة، يعني لا يوجد فيها تفسير لجميع الآيات، ثم ذكر المؤلف فقال: وتفسير ابن جرير (محمد بن جرير الطبري)، وتفسير ابن جرير موجود اليوم وهو بين أيدينا، وقد استوعب تفسير وكذلك تفسير ابن أبي حاتم، فإن هذا قد وجد منه أجزاء طبعت، وحاول المحقق تكميل المفقود منه من خلال كتاب وابن ماردويه، والبغوي، وابن كثير، وهذا الصنف الأول من أصناف المفسرين، من سار على الطرق السابقة في تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
)، يقول: وفي سومهم إياكم سوء العذاب، اختبار من الله لكم ونعمة عظيمة. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير (( الآل )) فيما سلف 2 : 37 / 3 : 222 ، تعليق 3 / 6 : 326 / 8 : 480 . (2) انظر تفسير (( السوم )) فيما سلف 2 : 40 . (3) انظر ما سلف 2 : 40 ، 41 . (4) انظر تفسير (( الاستحياء )) فيما سلف 2 : 41 - 48 / 13 : 41 . (5) انظر تفسير (( البلاء )) فيما سلف 12 : 289 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . وكان في المطبوعة : (( وتعمد عظيم )) ، ولا معنى له ، والصواب ما أثبت ، وانظر ما سلف في تفسير نظيرة هذه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:(فثبتوا الذين آمنوا)، أي: فآزروا الذين آمنوا. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير " تثبيت الأقدام " فيما سلف 5 : 354 7 : 272 ، 273 . * * * هذا ، وقد أغفل أبو جعفر هنا إفراد تفسير " يذهب عنكم رجز الشيطان " و " وليربط على قلوبكم " وانظر تفسير " الرجز " فيما سلف : ص : 179 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " مع " فيما سلف 3 : 214 5 : 353 . (3) انظر تفسير " التثبيت " فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، فإذا أردت التفضيل قلت : " فلانة خير الناس " . (3) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 267 . (4) انظر تفسير " الفلاح " فيما سلف 13 : 574 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (5) انظر تفسير " أعد " فيما سلف ص : 31 ، 267 . (6) انظر تفسير " الجنة " فيما سلف من فهارس اللغة ( جنن ) . (7) انظر تفسير " الخلود " فيما سلف من فهارس اللغة ( خلد ) . (8) انظر تفسير " الفوز " فيما سلف ص : 357 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وطاعته =(الرحيم ) بمن آمن به منهم وأطاعه ، أن يعذبه بعد التوبة والإنابة. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير وتفسير " الضر " فيما سلف من فهارس اللغة ( ضرر ) . (2) انظر تفسير " الكشف " فيما سلف 11 : 354 / 13 : 73 / 15 : 36 ، 205 . (3) انظر تفسير " الخير " فيما سلف من فهارس اللغة ( خير ) . (4) انظر تفسير " الإصابة " فيما سلف من فهارس اللغة ( صوب ) . (5) انظر تفسير " الغفور " و " الرحيم " فيما سلف من فهارس اللغة (
جامع البيان في تأويل آي القرآن
افتريته فتخرصته واختلقته (5) (فعليّ إجرامي) يقول: فعلي إثمي في افترائي ما افتريت __________ (1) انظر تفسير " الإعجاز " فيما سلف ص : 286 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " نصحت لك " فيما سلف 3 : 212 . (3) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف من فهارس اللغة ( رجع ) . (4) انظر تفسير " غوى " فيما سلف 12 :333 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (5) انظر تفسير " الافتراء " ، فيما سلف من فهارس اللغة ( فري ) .