القرآن ونقض مطاعن الرهبان
وفي سورة الأعراف: (155) و (171) . وورد ذلك في سورة الأعراف: (148 - 153) . وورد في سورة طه: (86 - 98) . . 7 - ذَكَرَ القرآنُ أَنَّ اللهَ جَعَلَ من السماءِ سبعَ سمواتٍ في أَكثرَ من آية، منها آيةُ (29) من سورة كما ذَكَرَ أَنَّ لجهنَّمَ سبعةَ أَبواب، كما وردَ في آيةِ (44) من سورة الحجر. وَوَرَدَ هذا في الآية من سورةِ هود.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ملا حويش : تفسير سورة التغابن عدد 22 - 108 - 64 نزلت بالمدينة بعد سورة التحريم. ومبدأها كمبدأ الآية الأولى من سورة الجمعة فقط ، وختمت بما ختمت به سورة الحشر والجاثية ، ولا يوجد مثلها فيهما كما يريد "وَلَهُ الْحَمْدُ" من كافة خلقه على نعمائه راجع بحث الحمد في المقدمة وبحث التسبيح أول سورة راجع ما يتعلق في هذا البحث في الآية 58 من سورة هود في ج 2 وما ترشدك إليه من المواضع.
معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
استأنف فقال : عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ والعوان يقال منه __________ (1) فى ش ، ج : «حسنة». (2) آية 31 و32 سورة الذاريات. (3) آية 27 سورة هود. (4) آية 25 و26 سورة الشعراء. (5) آية 15 و17 سورة آل عمران. (6) آية 112 سورة التوبة. (7) آية 10 سورة البروج.
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
قوله جل ذكره : [سورة الأنبياء (21) : الآيات 76 الى 77] وَنُوحاً إِذْ نادى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنا لَهُ سورة الكهف ... سورة مريم ... سوره طه ... قوله جل ذكره [سورة الأنبياء (21) : الآيات 78 الى 79] وَداوُدَ وَ سُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ آتَيْنا ___________ (1) لأن الرحمة من صفات ذاته - سبحانه ، وصلاح العبد فيه شىء من كسب العبد. (2) آية 36 سورة هود. (3) آية 26 سورة نوح.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
به من استحضار الحالة كقوله تعالى : ( فتثير سحاباً ( ( الروم : 48 ) وقوله : ( يجاد لنا في قوم لوط ( ( هود والسورة : طائفة معيّنة من آيات القرآن ذات مبدأ ونهاية وقد تقدّم بيانها عند تفسير طالعة سورة فاتحة الكتاب والتنبئة الإخبار والإعلام مصدر نَبَّأ الخبر ، وتقدّم في قوله تعالى : ( ولقد جاءك من نبإِ المرسلين في سورة والعدول إلى التعبير بالموصول في قوله : ما تحذرون ( دون أن يقال : إنّ الله مخرج سورة تنبئكم بما في قلوبكم من تهديدهم هو إظهار سرائرهم لا إنزال السورة ، فذكر الصلة واففٍ بالأمرين : إظهارِ سرائرهم ، وكونه في سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
كناية عن الاهتمام بالمخبر وأنه بمحل العناية من الله ؛ فالجملة معطوفة على جملة إنا كفيناك المستهزئين ( سورة وقد تقدّم في قوله تعالى : وضائق به صدرك في سورة هود ( 12 ) . وهذا مثل قوله تعالى : ( قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً ( سورة الإسراء : 93 ) . الساجدين ( أبلغ في الاتّصاف بالسجود من ( ساجداً ) كما تقدم في قوله تعالى : ( وكونوا مع الصادقين في سورة براءة ( 119 ) ، وقوله قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين في سورة البقرة ( 67 ) ونظائرهما .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والحفدة للإنسان زيادة في مسرّة العائلة ، قال تعالى : ( فبشرّناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ( سورة هود تعالى في آل عمران ) زيّن للناس حبّ الشّهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة ( سورة قصة قارون : وأصبح الذين تمنّوا مكانه بالأمس يقولون ويكأنّ الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ( سورة ويجوز أن يكون المراد منه إعطاء المأكولات الطيّبة ، كما في قوله تعالى : وجد عندها رزقاً ( سورة آل عمران النزاهة وحسن الرائحة ، ثم استعمل في الملائم الخالص من النّكد ، قال تعالى : ( فلنحيينه حياة طيبة ( سورة
التناسب في سورة البقرة
التي قد تلتبس في الآيات الكريمة، وفي تجليتها الوحدة الموضوعية في القرآن الكريم، بعد تأكيدها في كل سورة من سوره، وبالذات سورة البقرة موضوع الدراسة، ومن ثم يتأكد أن ترتيب سور القرآن الكريم كان توقيفياً، ويتجلى ولذلك فقد قامت هذه الرسالة على أربعة فصول، حيث اضطلع الفصل الأول بالتعريف على شطري عنوان الأطروحة وهما سورة وعرض الفصل الثاني لأوجه التناسب وأنواعه في القرآن، ثم تحدث الفصل الثالث عن أوجه التناسب الداخلية في سورة ں ں ژ [هود] ، كما دعا إلى تدبر القرآن للاستدلال من خلال هذا التدبر على ربانيته، إذ لو ژ ? ? ? ? ? ?
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
الجاهلين " )(¬3) وفي تفسير قوله تعالى : " ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك .. " سورة سورة القصص : 55 (¬2) . الكشاف : 3/295 (¬3) . البحر المحيط : 6/516 (¬4) . الأعراف : 168 (¬5) . سورة هود : 114 (¬6) . سورة الأعراف : 130 (¬7) . سورة النمل : 49 (¬8) . الكشاف : 1/538