جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال ذلك: 14774 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن السموات والأرض والشمس والقمر والنجوم، كلّ ذلك بأمره، أمرهن الله فأطعن أمرَه، ألا لله __________ (1) انظر تفسير"الاستواء " فيما سلف 1: 428- 431. (2) انظر تفسير"الغشاوة" فيما سلف 1: 265 ، 266.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 15033 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن المغيرة، عن سعيد بن جبير قال: وأمر موسى قومه من بني إسرائيل = وذلك __________ (1) انظر تفسير (( الاستكبار )) فيما سلف 12 : 561 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك : (2) انظر تفسير (( الإجرام )) فيما سلف 12 : 207 ، تعليق : 3 ، والمراجع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) } قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال ابن مثل "عصام القربة " ، الذي يشدُّ به رأسها ، فيمنع الماء أن يسيل منها. (2) * * * __________ (1) انظر تفسير " أوى " فيما سلف 13 : 477 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " يعصم " فيما سلف 10 : 472 ،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، قال: بقية آجالهم. 18288- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة أن ابن *ذكر من قال ذلك: 18289- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن __________ (1) انظر تفسير " الخزي " فيما سلف من فهارس اللغة ( خزي ) . (2) انظر تفسير " القوى " فيما سلف 14 : 19 . = وتفسير " العزيز
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كَمَا اكْتَلَّ بِالَبْرقِ الغَمَامُ الَّلوَائِحُ (3) __________ (1) انظر تفسير " البشرى " فيما سلف من والذي أنشده الفراء في تفسير هذه الآية بيت آخر غير هذا البيت ، شاهدًا على حذف " عليكم " ، وهو قوله : فَقُلْنَا كَانَ إلاَّ وَمْؤُها بالحواجِبِ وأما هذا البيت الذي هنا ، فقد ذكره صاحب اللسان في مادة ( كلل ) ، عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29) } قال أبو جعفر: وهذا فيما ذكر عن ابن يقول: أعرض عن ذكر ما كان منها إليك فيما راودتك عليه، فلا تذكره لأحد، (2) كما:- __________ (1) انظر تفسير " الكيد" فيما سلف 15 : 558 ، تعليق : 2 والمراجع هناك . (2) انظر تفسير" الإعراض" فيما سلف 15 : 407 ، تعليق
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن | مسعود ( غيا ) : واد في جهنم ، وقد مضى تفسير ( الخلف ) في سورة | الأعراف < < مريم : ( 60
تفسير القرآن العزيز
الغيب , | ومن قرأها بالجر : ( عالم الغيب ) يقول : بلى وربي عالم الغيب ، وفيها تقديم ، | والغيب في تفسير أي : وزن ذرة يقول : ليعلم ابن آدم أن عمله الذي عليه الثواب | والعقاب لا يغيب عن الله منه مثقال ذرة < تفسير | الحسن : مسابقين ؛ أي : يظنون أنهم يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنبعثهم | ونعذبهم . | | قال محمد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن أبي داود في كتاب ذم الوسوسة عن معاوية في قوله : الوسواس الخناس قال : مثل الشيطان كمثل ابن عرس يوسوس فإن ابن آم ذكر الله نكص وخنس فلذلك سمي الوسواس الخناس " وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : الوسواس الخناس قال : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإن سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله الوسواس الخناس وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال : الخناس الذي يوسوس مرة ويخنس مرة من الجن والإنس وكان أبي الدنيا عن يحيى بن أبي كثير قال : إن الوسواس له باب في صدر ابن آدم يوسوس منه وأخرج سعيد بن منصور
الروايات التفسيرية في فتح الباري
، فقال له ابن عباس: هل سمعت بأولى إلا ولها آخرة؟ 4. [2115] ومن وجه آخر عن ابن عباس قال: تكون جاهلية أخرى5 أخرجه ابن جرير 22/5 من طريق ابن وهب، قال: قال ابن زيد - وهو عبد الرحمن - قال: أخبرني سليمان بن بلال، وقد قوّى ابن حجر إسناد ابن أبي حاتم إلا أنني لم أقف عليه. وأخرج ابن جرير 22/4 حدثني ابن زهير، قال: ثنا موسى بن إسماعيل، قال: ثنا داود - يعني ابن أبي الفرات -، وذكره ابن كثير 6/406 عن ابن جرير.