الخلاصة في تدبر القرآن الكريم
. (¬3) ينظر: تفسير الرازي (10/ 196)، تفسير الخازن (1/ 563)، تفسير النيسابوري (2/ 456)، روح المعاني (5 / 92)، التحرير والتنوير لابن عاشور (5/ 137) (18/ 87). (¬4) ينظر: تفسير الكشاف (1/ 546)، تفسير الخازن
البرهان في علوم القرآن
تنبيه قد يقع في كلامهم هذا تفسير معنى وهذا تفسير إعراب والفرق بينها أن تفسير الإعراب لا بد فيه من ملاحظة تقديره مثلك يا محمد ومثل الذين كفروا كمثل الناعق والمنعوق به واختلف الشارحون في فهم كلام سيبويه فقيل هو تفسير معنى وقيل تفسير إعراب فيكون في الكلام حذفان حذف من الأول وهو حذف داعيهم وقد أثبت نظيره في الثاني وحذف
معاني المعروف في القرآن
واختلف أهل العلم في تفسير المعروف المذكور في الآية وهو اختلاف تنوع فابن عباس رضي اللّه عنهما فسره بأنه الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ} آل عمران: 114. __________ (1) تفسير ط دار الفكر. (2) تفسير القرآن العظيم (1/507). ط دار الفكر. (3) تفسير القرآن العظيم (1/507). ط دار الفكر. (4) تفسير ابن جرير (2/516)، وانظر الجامع لأحكام القرآن3/187.
البرهان في علوم القرآن
تنبيه قد يقع فى كلامهم هذا تفسير معنى وهذا تفسير إعراب والفرق بينها أن تفسير الإعراب لا بد فيه من مثلك يا محمد ومثل الذين كفروا كمثل الناعق والمنعوق به واختلف الشارحون فى فهم كلام سيبويه فقيل هو تفسير معنى وقيل تفسير إعراب فيكون فى الكلام حذفان حذف من الأول وهو حذف داعيهم وقد أثبت نظيره فى الثانى وحذف
غريب القرآن
وانظر: تفسير القرطبي 13/207. (2) هذا بعض بيت ورد هكذا في تفسير القرطبي 13/209: والبيت لأبي ذؤيب كما في وانظر: تفسير الطبري 19/106. (4) ورد هذا وما قبله: في تفسير القرطبي 13/209، واللسان 4/408. (5) الأبلق ومجمع الأمثال 1/126 وجمهرة الأمثال 68. (6) راجع: تفسير القرطبي 13/214، والطبري 19/107، واللسان 6/184،
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
. __________ 1 تفسير الخمسمائة آية ص 135. 2 الدر المنثور (1/ 416-417) . 3 تفسير مقاتل (1/ 157) . 4 انظر بحر العلوم (547/1) . 5 تفسير ابن جرير (3/106) . 6 تفسير مقاتل (1/226) . 7 تفسير الطبري 5/ 170.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) تفسير الفخر الرازي: 11/ 39. (2) لم أقف على هذا القول بهذا اللّفظ، وفي تفسير الطبري: وانظر تفسير الفخر الرازي: 11/ 43، وتفسير القرطبي: 5/ 386. (4) في اللسان: 12/ 529: «وسيف كهام وكهيم: لا يقطع، كليل عن الضربة ... » . (5) عن تفسير الماوردي: 1/ 423. (6) تفسير الطبري: 9/ 212 عن الضحاك. (7)
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) عن تفسير الماوردي: 3/ 68. وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 290، والمفردات للراغب: 545. (2) أي: طفئت. المفردات: 545، واللسان: 3/ 436 (همد) . (3) اللسان: 3/ 437 (همد) . (4) عن المبرد في تفسير القرطبي: 12/ وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 290، وتفسير القرطبي: 12/ 13، واللسان: 14/ 305 (ربا) . (6) ينظر هذا المعنى في تفسير القرطبي: 12/ 14. (7) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 45، وغريب القرآن لليزيدي: 259، وتفسير
معاني القرآن للفراء
تفسير قوله تعالى: «بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ» 144 تفسير قوله تعالى: «تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ» 145 وجوه القراءات فى قوله تعالى: «إِلَّا أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ» 145 تفسير قوله تعالى: «فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ» 147 تفسير قوله تعالى: «وَلا تُمْسِكُوهُنَّ تأنيث العدد وتذكيره 151 قوله تعالى: «مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ» 152 تفسير
حمد الله ذاته الكريمه في آيات كتابه الحكيمة
. __________ (1) انظر: تفسير الماوردي ج3 ص468؛ تفسير ابن كثير ج4 ص52؛ التفسير الكبير للفخر الرازي ج26 ص278؛ تفسير أبي السعود ج7 ص253. (2) انظر: الكشاف للزمخشري ج3 ص346؛ البحر المحيط لأبي حيان ج7 ص425؛ التفسير الكبير للفخر الرازي ج26ص278. (3) انظر: تفسير السعدي: ج6 ص469. (4) انظر: تفسير أبي السعود ج7 ص253؛ فتح