قاموس القرآن
لجعلناكم حطاما فظلتم تفكهون اي اقمتم تعجبون و قال تعالى في سورة النحل ظل وجهه مسودا و هو كظيم نظيرها في سورة الزخرف ظ ل م على تسعة اوجه الشرك الذنب من غير شرك القتل النقص ظلم الناس الضرر الجور جحود القران كقوله تعالى في سورة لقمان ان الشرك لظلم عظيم و قوله تعالى في سورة هود و في سورة الانسان و الظالمين اعد الطلاق و من يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه مثلها في سورة البقرة و كقوله تعالى في سورة فاطر فمنهم ظالم لنفسه يعني اصحاب الكبائر ظلموا انفسهم بذنب من غير شرك و قوله تعالى في سورة البقرة لادم و حواء و لا تقربا هذه
قاموس القرآن
البقرة أولئك على هدى من ربهم أي على بيان مثلها في سورة السجدة وأما ثمود فهديناهم يعني بيّنا لهم وفي سورة السجدة والأعراف أو لم يًهْدِ لهم ونحوه الثاني الهدى دين الإسلام قوله تعالى في سورة الحج وإنك لعلى هدى وقوله تعالى في سورة البقرة قل إن هدى الله هوالهدى مثلها في سورة آل عمران قل إن الهدى هدى الله الثالث وفي سورة الرعد إنما أنْت منذر ولكل قوم هاد يعني داعياً وقوله سبحانه في سورة الأنبياء وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا أي يدعون وقوله تعالى في سورة الأعراف @
مباحث في علوم القرآن
وموارد التخصيص كثيرة في القرآن حتى لقد تعذر على ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 سورة البقرة 208. 2 سورة البقرة 17. 3 سورة النساء 16. 4 سورة يونس 26. 5 سورة النساء 15. 6 سورة المائدة 38. 7 سورة المؤمنون 1. 8 سورة النساء 11. 9 سورة التوبة 103. 10 سورة الفرقان 68. 11 سورة الحجر 21. 305 382
الأصلان في علوم القرآن
سورة البقرة: {وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ} [آية: 50] .. سورة الملك: {هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ} [آية: 3] . "الفاقع": شديد الصفرة.. سورة البقرة: {إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا} [آية: 69] . سورة النساء: {لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا} [آية: 78] . سورة يس: {وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [آية: 40] .
التيسير في القراءات السبع
أنزله بسبعة مهوّنا ¬_________ (¬1) سورة البقرة: 37. (¬2) سورة يونس: 30. (¬3) سورة الأعراف: 69. (¬4) سورة غافر: 21. (¬5) سورة التوبة: 111. (¬6) سورة البقرة: 132. (¬7) النشر (1/ 26).
قاموس القرآن
تكون أمة هي أربى من أمة " يعني هي أكثر من أمة و أعتى " كقوله تعالى في سورة الروم " وما أوتيتم من ربا ليربو في أموال الناس " أي ليكثر " فلا يربو عند الله " أي فلا يكثر الرابع : الربا الزيادة قوله تعالى في سورة البقرة " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا " كقوله سبحانه ( فيها ) " والذين يأكلون وجهين العذاب الصنم فوجه منهما : الرجز العذاب قوله سبحانه في سورة الأعراف " لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك " أي العذاب كقوله تعالى في سورة البقرة والأعراف والعنكبوت " رجزاً من السماء " أي عذاباً الثاني :
دليل الحيران على مورد الظمآن
كـ"رحمتي" من قوله تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ} 6 لتعيين رسمه __________ 1 سورة البقرة: 2/ 218. 2 سورة البقرة: 2/ 231. 3 سورة فاطر: 35/ 43. 4 سورة يونس: 10/ 57، النمل: 27/ 77. 5 سورة آل عمران : 3/ 159. 6 سورة الأعراف: 7/ 156.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
(سورة البقرة) مقصودها إقامة الدليل على أن الكتاب هدى ليتبع يفي كل ما قال، وأعظم ما يهدي إليه الإيمالن بالغيب، ومجمعه الإيمان بالآخرة، فمداره الإيمان بالبعث الذي أعربت عنه قصة البقرة التي مجارها الإيمان
الأساس في التفسير
فلا يعترض على ذلك إلا جاهل. 2 - يلاحظ أن سورة البقرة ذكرت في الآية (129) على لسان إبراهيم عليه السلام آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وأن سورة البقرة ذكرت في الآية (151) قوله تعالى: كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ البقرة: الم* ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ البقرة، فعرضته في سورة تفصل في مقدمة سورة البقرة للإشارة إلى أن هذا الموضوع مشدود بسبب إلى تلك المقدمة