جامع البيان في تأويل آي القرآن
بِشْرٌ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ: " {§وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْحُسَيْنُ، قَالَ: ثني حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: " {§لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القصص
معجم الغني
القصص آية 72قُلْ أَرَأيْتُمْ إنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ القِيَامَة
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
أنها تُؤتى أجرها مرتين، أجر إيمانها الأول بموسى وكتابه، وإيمانها بمحمد وكتابه، نص الله على هذا في سورة القصص في قوله: {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا} الآية [القصص
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفاً يترقّب قال رب نجنّي من القوم الظالمين ( ( القصص الآية الأخرى : ( قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له ( ( القصص وقد تقدم في سورة الأعراف .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
أي أجب كلامهم المحكي من قولهم ) ساحران ( ( القصص : 48 ) وقولهم ) إنا بكل كافرون ( ( القصص : 48 ) . وهذا كقوله ) فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله ( في سورة هود ( 14 ) .
الجامع لأحكام القرآن
وسيأتي في سورة "القصص" بيان معنى قوله تعالى : {نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ} [القصص : 30] إن شاء الله تعالى.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والمخالفة بين الآيتين تفنن ولئلا تخلو إعادة الآية من فائدة زائدة كما هو عادة القرآن في القصص المكررة وخولف بين هذه الآية وبين آية سورة القصص في قوله : ( على علم عندي فلم يذكر هنا عندي لأن المراد بالعلم
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
في قوله تعالى : ( وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين ( ( القصص حضوره لدى فرعون ولكنه طغا بعد خروج بني إسرائيل من مصر وبلغ به طغيانه إلى الكفر كما تقدم في قصته في سورة القصص .
جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث
رتبت ولاءً، وكذا الطواسين، ولم ترتب المسبحات ولاءً، بل فصل بين سورها، وفصل بين (طسم) الشعراء و(طسم) القصص بـ (طس) مع أنها أقصر منهما، ولو كان الترتيب اجتهاديًّا لذكرت المسبحات ولاءً، وأُخِّرت (طس) عن القصص. وقد سئل ربيعة:(26) لم قُدِّمت البقرة وآل عمران، وقد نزل قبلهما بضعٌ وثمانون سورة بمكة، وإنَّما أنزلتا