نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثاً فاحفظوه : ما نقص مال عبد من صدقة ، وما ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزاً ، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله باب فقر إذا كان حكيماً وإن كانت نقائص النفوس قد غطت على كثير من العقول ذلك ومن جزائه أنه يديل المسيء على المحسن
تفسير الشيخ المراغى - موافقا للمطبوع
ج 25 ، ص : 148 روى الواحدي والقشيري عن ابن عباس أن الآية نزلت فى عمر بن الخطاب مع عبد اللّه بن أبىّ فى غزوة بنى المصطلق ، فإنهم نزلوا على بئر يقال لها المريسيع ، فأرسل عبد اللّه غلامه ليستقى فأبطأ عليه ، فم البئر ، فما ترك أحدا يستقى حتى ملأ قرب النبي صلى اللّه عليه وسلم وقرب أبى بكر وملأ لمولاه ، فقال عبد ولما رغب سبحانه ورهّب وقرر أنه لا بد من الجزاء - أبان أن النفع والضر لا يعدو المحسن والمسيء فقال : (مَنْ
تفسير المراغي
روى الواحدي والقشيري عن ابن عباس أن الآية نزلت فى عمر بن الخطاب مع عبد الله بن أبىّ فى غزوة بنى المصطلق ، فإنهم نزلوا على بئر يقال لها المريسيع، فأرسل عبد الله غلامه ليستقى فأبطأ عليه، فقال ما حبسك؟ قال غلام على فم البئر، فما ترك أحدا يستقى حتى ملأ قرب النبي صلى الله عليه وسلم وقرب أبى بكر وملأ لمولاه، فقال عبد ولما رغب سبحانه ورهّب وقرر أنه لا بد من الجزاء- أبان أن النفع والضر لا يعدو المحسن والمسيء فقال: (مَنْ
درج الدرر في تفسير الآي والسور
مطبوع مع كتاب المصنف للصنعاني. 297 - الجرح والتعديل: ابن أبي حاتم الرازي، عبد الرحمن بن محمد، ت 327 هـ ، ط 1، دار إحياء التراث العربي، بيروت،1371 هـ-1952 م. 298 - الجرح والتعديل: الإمام أبو محمد عبد الرحمن الرزاق عبد المحسن العباد، ط 1، مكتبة دار السّلام، الرياض،1412 هـ-1992 م. 303 - جزء الحيمري: أحمد بن الله البدر، مكتبة الرشد، الرياض،1414 هـ. 305 - جزء مؤمل: لأبي عبد الرحمن مؤمل بن إيهاب بن عبد العزيز الصمد المعروف بعلم الدين السخاوي (643 هـ)، دراسة وتحقيق: عبد الحق عبد الدايم سيف القاضي، مؤسسة الكتب
زهرة التفاسير
عليه وسلم - لهو العزيز الغالب الذي هو فوق كل شيء، الرحيم في أحكامه، وإمهاله، ومن رحمته ألا يتساوى المحسن
فتح البيان في مقاصد القرآن
المستقبل لأن الأمور منوطة به تعالى كل وقت وفيه وعيد بالبعث المستلزم للمجازاة ووعد بنعيم الجنات فيثيب المحسن
فتح البيان في مقاصد القرآن
فيه الحق عن الباطل، والإضافة على معنى في، والظاهر أنها بمعنى اللام (ميقاتهم) أي الوقت المجعول لتميز المحسن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
، وأذن بشدة الاهتمام بها بافتتاح السورة واختتامها بالحث عليها قال : {اتقوا ربكم} أي سيدكم ومولاكم المحسن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تِلْكَ آياتُ اللَّهِ الواردة في الوعد والوعيد نَتْلُوها عَلَيْكَ ملتبسة بِالْحَقِّ والعدل من جزاء المحسن
جامع لطائف التفسير
، وأذن بشدة الاهتمام بها بافتتاح السورة واختتامها بالحث عليها قال : {اتقوا ربكم} أي سيدكم ومولاكم المحسن