التفسير البسيط
قال ابن عباس (¬4) في قوله: {وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ}: يريد: المصلين صلاة الصبح (¬5)، وهو أبي شيبة" 7/ 193 (35176)، "تفسير الطبري" 3/ 209، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 615 - 616، "تفسير الثعلبي" 3/ 20 ب، "النكت والعيون" للماوردي: 1/ 378، "تفسير البغوي" 2/ 16. وهو: أبو عبد الله، أو أبو أسامة، زيد بن أسلم العَدوي المدني، مولى عمر رضي الله عنه، ثقة عالم كثير الحديث ، كانت له حلقة علم في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وله تفسير يرويه ابنه عبد الرحمن، توفي سنة 136
التفسير البسيط
وقال ابن عباس: يريد شفاءً من كل داء (¬3)، وعلى هذا، معناه: أنه يُتَبَرَّك به؛ فيدفع الله به كثيرًا من وقوله تعالى: {وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} قال ابن عباس: يريد ثوابًا من الله لا انقطاع له (¬5)، يعني: في تلاوته، يرحمهم الله بها ويثيبهم عليها. ¬__________ (¬1) أخرجه "الطبري" 15/ 153 بنصه، وورد في "تفسير الثعلبي" 9/ 117 أبنصه، انظر: "تفسير ابن كثير" 3/ 66، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 360 وزاد نسبته "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (152) (1/ 283) (¬5) ورد في تفسير "الوسيط" تحقيق سيسي 2/ 537
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وهذا الحديث نقله ابن كثير 1: 517، من رواية النسائي، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، كمثل رواية الطبري عن يعقوب، حدثنا ابن علية، حدثنا ابن عون، عن نافع. ونقل الحافظ في الفتح 8: 141، عن ابن عبد البر، قال: " ورواية ابن عمر لهذا المعنى صحيحة مشهورة من رواية عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. ونقله ابن كثير 1: 517، عن الطبري بإسناده.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
" 1/ 445 - 446، "لسان العرب" 3/ 1507 - 1509 (ذكر). (¬6) المفردات: 184. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 2/ 166. وتفسير ابن كثير: 1/ 465. (¬9) انظر: تفسير الطبري (2312): ص 3/ 211. (¬10) أخرجه ابن أبي حاتم (1399): ص 1/ 261. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1400): ص 1/ 261. (¬12) انظر: معاني القرآن: 1/ 228. (¬13) انظر : تفسير ابن ابي حاتم (1396): ص 1/ 260. (¬14) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 260. (¬15) انظر: مفاتيح الغيب : 4/ 124. (¬16) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (1395): ص 1/ 260. (¬17) انظر: مفاتيح الغيب: 4/ 124.
التفسير البسيط
وقال ابن عباس: جعل لكم الحشم والخدم (¬4). كثير في "تفسيره" 2/ 42، والسيوطي في "الدر المنثور" 2/ 478، وعزاه كل منهما إلى ابن أبي حاتم، وفي "سنده " ابن لهيعة. قال ابن كثير في "تفسيره": هذا حديث غريب من هذا الوجه. (¬4) أخرجه الطبري في "تفسيره" 6/ 169، بمعناه، وانظر البغوي في "تفسيره" 3/ 35، و"زاد المسير" 2/ 321، وابن كثير في "تفسيره" 2/ 42، و"الدر المنثور" 2/ 477.
التفسير البسيط
والضحاك: هذا الوعيد خاص فيمن كان ينهزم يوم بدر (¬4)، وهو قول أبي سعيد الخدري، ¬__________ = الواحدي، قال ابن اهـ. (¬1) في (م): (ينهزم). (¬2) في (ح): (العورة)، يعني عورة العدو وموطن ضعفه، وما أثبته موافق لتفسير ابن " للصنعاني 5/ 251، و"تفسير ابن جرير" 13/ 438، وابن أبي هاشم 3/ 232/ ب، والثعلبي 6/ 37/ أ، وابن كثير 2 / 307، وزاد ابن كثير نسبة هذا الرأي إلى: عمر وابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي نضرة ونافع وسعيد بن جبير وعكرمة، قال ابن كثير: وهذا كله لا ينفي أن يكون =
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وكذلك : حكم بوضع المرفوع من هذه القصة : الحافظ : عماد الدين ابن كثير ، وأما ما ليس مرفوعا : فبين أن منشأة عن كعب الأحبار ، كما قال عبد الرزاق في تفسيره عن الثوري ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم بن عبد الله بن ابن أقول : وهذا الذي قاله العلامة ابن كثير هو : الحق الذي لا ينبغي أن يقال غيره. وليس أدل على هذا من أن ابن جرير رواها بالسند الذي ذكره ابن كثير ، وبغيره عن ابن عمر ، عن كعب الأحبار4 341. 2 لعله أراد به الضعيف ، واعتبر ما روى مرفوعا ساقطا عن الاعتبار. 3 البداية والنهاية ج 1 ص 37. 4 تفسير
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
رُويَ هذا القول عن ابن عمر رضي الله عنهما. (¬3) وهو قولٌ في مذهب أحمد. (¬4) ونقله ابن القيم، وجعله من أقرب الأقوال في الجواب عن مفهوم الآية. (¬5) إلا أنَّ الحافظ ابن كثير تعقب هذا القول فقال: "وهذا بعيد وضعفه الألباني في ضعيف سنن أبي داود، ص (367). (¬2) انظر: تفسير ابن كثير (1/ 488). (¬3) عن ابن عمر رضي أخرجه عبد الرزاق في المصنف (7/ 395)، وإسناده صحيح. (¬4) انظر: اختلاف العلماء، للمروزي (1/ 201)، وتفسير ابن كثير (1/ 489). (¬5) انظر: زاد المعاد، لابن القيم (5/ 44).
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه البزار كشف الأستار، رقم2235، وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 5/387 والحاكم 4/568 كلهم من حديث أخرجه ابن جرير 17/117 حدثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو معاوية، عن داود بن أبي هند، به. وأخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 5/391 من حديث داود بن أبي هند، به. والحديث قد صحح إسناده ابن حجر كما هو أعلاه. وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/10 ونسبه إلى ابن جرير. قلت: وأصله في الصحيحين من حديث الأعمش، عن زيد بن وهب عن ابن مسعود بسياق آخر، ولفظه "قال ابن مسعود: حدثنا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن عمير مولى ابن عباس، عن ابن عباس مثله. (1) 8947 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري بنحوه. 8948 - حدثنا ابن بشار و"عمير مولى ابن عباس" هو: عمير بن عبد الله الهلالي، مولى أم الفضل. ثقة. وروى خبر ابن عباس، الحاكم في المستدرك 2: 304 من طريق: محمد بن كثير، عن سفيان، عن الأعمش، عن إسماعيل بن ابن كثير 2: 390.