زهرة التفاسير
ما هو دواء القلوب، وغذاء الإيمان، وهو الطاعة والتعاون، وألا يأكل أحد حق أخيه أو ماله بالباطل، وأن المال الحلال هو قوة الحروب، والمال الحرام كمال الربا سُحت، وطلبه من ضعف الإيمان، ويربي خور العزائم إذ إن شهوة المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) ___________ (1) الفعل وهب ينصب المفعول الثاني مباشرة : وهبتك المال أو بوساطة حرف الجرّ : وهبت لك المال. (2) أو متعلّق بفعل مقدّر يفسّره رسول أي أرسلني ربّك لأهب ...
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لا أرى الفقر والغنى إلا منه فأحمده إذا أعطى وأصبر إذا ابتلي ولا أتكبر عندما ينعم علي ولا أرى كثرة المال والأعوان من نفسي وذلك لأن الكافر لما اعتز بكثرة المال والجاه فكأنه قد أثبت لله شريكاً في إعطاء العز
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يواجه الإسلام المشكلة مواجهة عملية ؛ فيهيئ لكل فرد صالح للزواج أن يتزوج ؛ ولو كان عاجزاً من ناحية المال وذلك في مقابل مبلغ من المال يؤديه فينال حريته : { والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بالثقة فى ربه ؟ وسميت هذه الأمور عقبة ، لأن الذي يتخطاها ، إنما يغالب نوازع نفسه ، من الأثرة ، وحب المال ، وإنه ليس من السهل على الإنسان أن ينزع من نفسه الأنانية والأثرة ، وحبّ المال ، وإن ذلك ليحتاج إلى معاناة
مفردات القرآن للشيخ المراغى
، وفى الرقاب : أي وللإنفاق فى إعانة الأرقاء لفكاكهم من الرق ، والغارمين : أي الذين عليهم غرامة من المال والمراد بهم كل من سعى فى طاعة اللّه وسبل الخيرات كالغزاة والحجاج الذين انقطعت بهم السبل ولا مورد لهم من المال
أحكام القرآن
ويمكن أن يستدل بهذه الآيات على وجوب حفظ المال في التصرفات ، ولأجله قال تعالى : وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ وروى أبو هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال : «لا يحب اللّه إضاعة المال في غير وجهه».
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
فليست الغنيمة كمباح اشتراك في ناس مثل الإحتشاش والإحتطاب والإصطياد فإن ذلك الفعل مقصوده هو اكتساب المال بخلاف الغنيمة بل من قاتل فيها لأجل المال لم يكن مجاهدا في سبيل الله ولهذا لم تبح الغنائم لمن قبلنا وابيحت
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
بعضكم بعضا } الآية { وليكتب بينكم } بين المستدين والمدين { كاتب بالعدل } بالحق والإنصاف ولا يزيد في المال الدين يملي لأنه المشهود عليه فيقر على نفسه بلسانه ليعلم ما عليه { ولا يبخس منه شيئا } أمر أن يقر بمبلغ المال
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الوجوب وقد حمله جماعة على صدقة الفرض لذلك ولما في آخر الآية من الوعيد الشديد وقيل إن هذه الآية تجمع زكاة صدور الكافرين يترجح منه أن هذا الندب إنما هو في سبيل الله قال القرطبي وعلى هذا التأويل يكون إنفاق المال