الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأما تأويلها: فروى الوالبي عن ابن عباس - رضي الله عنها - قال: {طسم} قسم وهو اسم من أسماء الله عز وجل وقال قتادة (¬6) وأبو روق: اسم من أسماء القرآن أقسم الله به. ¬__________ (¬1) وذلك أن السكوت مقدر على وأخرج البستي في "تفسيره" (530) (716) من طريق السدي عن ابن عباس قال: هو اسم الله الأعظم. (¬4) نسبه إليه
إعراب القرآن وبيانه
الخطاب: أرفض ذكر آلهتنا وقل إن لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربّك فشقّ ذلك على النبي فقال عمر: يا رسول الله ائذن لنا في قتلهم فقال: إني أعطيتهم الأمان فقال عمر: اخرجوا في لعنة الله وغضبه فأمر النبي أن يخرجوا من المدينة. 2- معنى جمع القلبين: قام النبي صلى الله عليه وسلم يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين وابن أبي حاتم عن الحسن قال: كان رجل من قريش يسمى ذا القلبين يقول: لي نفس تأمرني ونفس تنهاني فأنزل الله الأشياء المعنوية مأخوذة من أسماء الأشياء الحسية
تفسير العثيمين: الحجرات - الحديد
ولله الإناث، وذلك بقولهم إن الملائكة بنات الله، وهم لم يشهدوا خلق الملائكة، ولم يطلعوا على ذلك، كما قال الله تعالى: {وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً أشهدوا خلقهم} والجواب: لا، لم يشهدوا خلقهم، ولكن مع ذلك ستكتب هذه الشهادة عليهم ويسألون، نسأل الله العافية، وهم {وإذا بشر أحدهم بالأُنثى ظل وجهه لكن ما فعلوا هذا، جعلوا الأدنى للخالق، والأعلى لهم، ولهذا قال عز وجل: {تلك إذاً قسمة ضيزى} ثم عاد الله - عز وجل - إلى بيان حقيقة هذه الأصنام المعبودة، فقال: {إن هي إلا أسماء سميتموهآ} {إن} هنا نافية بمعنى
قانون التأويل
الثاني عشر: تنزيهنا عن تعطيل مال إليه كثير من الغالين، حتى ردّوا أسماء الله تعالى إلى اسم واحد، والمعاني الرابع عشر: ما ضمناه من أحكام أسماء الله في فضل التنزيل من كل اسم، وذلك أمر بديع عظيم القدر لو لم يكن منزلة موضوع هذا الكتاب من علم التوحيد يجدر بنا أن ننقل مقدمة الكتاب بقلم الِإمام ابن العربي، يقول رحمه الله أما بعد: فإنه لما كان التوحيد لا يتم إلاَّ بعد معرفة الله سبحانه بأنه واحد في ¬__________ (¬1) يقصد بالحشوية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الخازن : قوله : { ق } قال ابن عباس : هو قسم وقيل : هو اسم للسورة وقيل اسم من أسماء الله وقيل اسم من أسماء القرآن وقيل هو مفتاح اسمه القدير والقادر والقاهر والقريب والقابض والقدوس والقيوم. عليها الأرض والسماء كهيئة القبة وعليه كتفاها وخضرة السماء منه والعالم داخله ولا يعلم ما وراءه إلا الله ويقال هو من وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من ورائه بمسيرة سنة { والقرآن المجيد } أي الشريف الكريم على الله حين نموت ونبلى نبعث وترك ذكر البعث لدلالة الكلام عليه { ذلك رجع بعيد } أي يبعد أن نبعث بعد الموت قال الله
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
بي ، وكنتم متفرقين فألفكم الله بي؟ » ، وقال الله تعالى : { لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأرض جَمِيعاً مَّآ فكان أو من قاتل في الردة وجاهد عن الدين » ، قال ابن شهاب : وهو ممن أنزل الله فيه : { عَسَى الله أَن عبد الله بن المبارك ، حدثنا مصعب بن ثابت ، حدثنا عن عبد الله بن الزبير قال : « قدمت قتيلة على ابنتها أسماء بنت أبي بكر بهدايا ضباب وقرظ وسمن وهي مشركة ، فأبت أسماء أن تقبل هديتها وتدخلها بيتها ، فسألت عائشة النبي A ، فأنزل الله تعال : { لاَّ يَنْهَاكُمُ الله عَنِ الذين لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدين }
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير قوله تعالى: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى) قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى ترجو رحمة الله إن هي تابت وأنابت، وتخاف عذابه إن هي تمردت وأبت وعصت. ففي الآيات الماضية الوعيد والتهديد، وما يلاقيه المشركون من عذاب الله ولعنته، وهنا في الآية الآتية بشر ولأمر الله ورسوله، هؤلاء يبعدون عن النار بعد السماء عن الأرض. التائب، ويوعد ويهدد المذنب عله يئوب ويعود إلى التوبة، فيغفر الله له ويكرمه برحمته وجنانه.
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
وكانوا اثني عشر رجلا من المنافقين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء وهو قوله { ضرارا وكفرا } بالنبي صلى الله ورسوله من قبل } يعني أبا عامر الراهب كان قد خرج إلى الشام ليأتي بجند يحارب بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرسل إلى المنافقين أن ابنوا لي مسجدا { وليحلفن إن أردنا } ببنائه { إلا } الفعلة { الحسنى } وهي في ذلك المسجد فنهاه الله عز وجل وقال < < التوبة : ( 108 ) لا تقم فيه يوم } بني وحدث بناؤه وهو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ____________________
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
الرجل إذا كتب إسم الله تبارك وتعالى وسمع قائلا يذكر الله فقال هذا ربى كان صادقا ولو قيل له أتعبد هذا المشار اليه هو المسمى بذلك الا تعلم المكتوب والاسم يرا به من الكلام المؤلف المسمى فإذا قال ( محمد رسول الله والذين معه ) فالمراد ان المسمى الذى اسمه محمد هو رسول الله ليس المراد ان نفس اللفظ والخط هو رسول الله تعالى ( ولله الأسماء الحسنى ) وكما قال ( أن لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة ( والذين أطلقوا ودعوت الله وعبدت الله فهو لا يريد إلا أنه عبد المسمى بهذا الاسم والذين نفوا ذلك رأوا أن نفس اللفظ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ابن أسماء (¬1) قال: قرئ بين يدي إسماعيل بن أبي حكيم (¬2) هذِه الآية فقال: هذا أدَبٌ أدَّبَ الله به الثقلاء "تقريب التهذيب" لابن حجر (5110). (¬1) أبو جويرية: هكذا وردت في المخطوط وهو خطأ، والصواب: جويرية بن أسماء روى عن: سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعطاء بن يسار وعدة، وروى عنه: إبراهيم بن مهاجر وجويرية بن أسماء