الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وعكرمة ، وقتادة ، والضحاك ، وابن أبي عبلة ، ويعقوب : "تَدْعون" بتخفيف الدال ، وسكونها ، بمعنى تَفْعَلون من قوله تعالى : { قل أرأيتم إن أهلكني الله } بعذابه { ومن معيَ } من المؤمنين. والكسائي : "معي" بالإسكان { أو رَحِمَنَا } فلم يعذِّبْنَا { فَمَنْ يجير الكافرين } أي يمنعهم ويؤمِّنُهم { من عذاب أليم } ومعنى الآية : إنا مع إِيماننا ، بين الخوف الرَّجاء : فمن يجيرُكم مع كفركم من العذاب؟!
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد امتن الله على العرب ـ فى مكة وحولها ـ بهذا الوضع الذى انتفعوا منه كثيرا : " فليعبدوا رب هذا البيت * الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف" وهذه الكلمات تشير إلى استتباب الأمن وانتفاء الخوف ، وهما أساس الحرية ونستطيع القول بأن العربى فى أرجاء الجزيرة كان أقوى شخصية وأوسع استقلالا من غيره. ومن العلماء من يرى سورة الإيلاف امتدادا لسورة الفيل ، ويجعلهما سورة واحدة..
روح البيان
العباد توفى من التضعيفات لا من اصل حسناته لان التضعيف فضل من الله تعالى واصل الحسنة الواحدة عدل منه واحدة بواحدة وذكر الامام البيهقي ان التضعيفات فضل من الله تعالى لا يتعلق بها العباد كما لا يتعلق بالصوم تعالى يقول إذا علمتم ان الله هو القابض والباسط وان ما عندكم انما هو من بسطه وإعطائه فلا تبخلوا عليه العباد من ألهم بدائع الحكم واوتى جوامع الكلم فتارة يبسط قلوب العباد بما يذكرهم من آلاء الله ونعمائه وتارة يقبضها بما ينذرهم به من جلال الله وكبريائه وفنون عذابه وبلائه وانتقامه من أعدائه كما فعل رسول الله صلى
التفسير الوسيط
وقوله: من الشجرة أي: من ناحية الشجرة أوعند الشجرة، وهي العناب في قوله ابن عباس. قال مجاهد: كل من فزع فضم إليه جناحيه ذهب عنه الفزع، وقرأ هذه الآية. وقال عطاء، عن ابن عباس: يريد اضمم يدك إلى صدرك من الخوف، ولا خوف عليك. والمعنى أن الله تعالى أمره أن يضم يده إلى صدره فيذهب ما ناله من الخوف عند معاينة الحية. وقوله: {فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ} [القصص: 32] يعني: اليد والعصا، حجتان من الله لموسى عليه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
منه صلى الله عليه وسلم بهم فيقول : { فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ الله . . } [ النحل : 114 ] . أي : أن هذا الرزق ليس من عندي ، بل من عند الله . { حَلالاً طَيِّباً . . . } [ النحل : 114 ] . الله لهم من الحلال الطيب الهنيئء ، فيبدلهم الحلال بدل الحرام ، والطيب بدل الخبيث . وهنا إشارة تحذير لهم أنْ يقعوا فيما وقعوا فيه من قَبْل من جُحود النعمة ونكْرانها والكفر بها ، فقد جَرَّبوا عاقبة ذلك ، فنزع الله منهم الأمْنَ ، وألبسهم لباسَ الخوف ، ونزع منهم الشَّبَع ورَغَد العيش ، وألبسهم
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
وقرئ: "أمنة" بسكون الميم، ونظير: أمن أمنة: حيي حياة، ونحو: أمن أمنة: رحم رحمة، والمعنى: أن ما كان بهم من الخوف كان يمنعهم من النوم، فلما طمأن الله قلوبهم وأمنهم رقدوا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما: " النعاس في القتال أمنة من الله، وفي الصلاة: وسوسة من الشيطان". بين يديه ولا من خلفه". في الدرجة القصوى من البلاغة، وكلام الله إنما كان معجزاً من حيث اللفظ والمعنى إذا استعمل فيه أمثال ذلك
تفسير السراج المنير - الشربيني
قومه وضاق (9/249) --- بذلك ذرعاً أوحى الله تعالى إليه بعد سبع سنين: يا إلياس ما هذا الخوف الذي أنت فيه بني إسرائيل، قال الله تعالى: وأي: شيء تريد أن أعطيك؟ قال: تمكنني من خزائن السماء سبع سنين فلا تنشئ سحابة إلياس أنا أرحم بخلقي من ذلك وإن كانوا ظالمين، قال: ست سنين، قال: أنا أرحم بخلقي من ذلك، قال: فخمس سنين : أسخر لك جنساً من الطير ينقل إليك طعامك وشرابك من الريف ومن الأرض التي لم تقحط، قال إلياس: قد رضيت، مستخف من قومه يوضع له الرزق حيثما كان وقد عرف ذلك قومه.l (9/250) ---
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ويجاب عنه بأن ظاهر النهي عن القربان بعد هذا العام يفيد المنع من القربان في كل وقت من الأوقات الكائنة قوله : { وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ الله مِن فَضْلِهِ } العيلة : الفقر ، يقال : عال الخوف من الفقر ، وقالوا : من أين نعيش؟ فوعدهم الله أن يغنيهم من فضله. قال الضحاك : ففتح الله عليهم باب الجزية من أهل الذمة بقوله : { قاتلوا الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالله } الآية قوله : { قاتلوا الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالله } الآية ، فيه الأمر بقتال من جمع بين هذه الأوصاف.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قومه وضاق بذلك ذرعاً أوحى الله تعالى إليه بعد سبع سنين : يا إلياس ما هذا الخوف الذي أنت فيه ألست أميني بني إسرائيل ، قال الله تعالى : وأي : شيء تريد أن أعطيك؟ قال : تمكنني من خزائن السماء سبع سنين فلا تنشئ : يا إلياس أنا أرحم بخلقي من ذلك وإن كانوا ظالمين ، قال : ست سنين ، قال : أنا أرحم بخلقي من ذلك ، قال فبأي شيء أعيش؟ قال : أسخر لك جنساً من الطير ينقل إليك طعامك وشرابك من الريف ومن الأرض التي لم تقحط ، ، وإلياس على حالته مستخف من قومه يوضع له الرزق حيثما كان وقد عرف ذلك قومه.l