التفسير الواضح
يتشققن من فوق الأرضين هيبة وإجلالا لعظمته - جل شأنه - أو من هول كلمة المشركين الذين قالوا : اتخذ الرحمن [سورة مريم الآيات 88 - 89]. رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ [سورة ، الرحيم بالخلق ، ألا إن اللّه هو الذي يعطى المغفرة لمن طلبها مخلصا ، ويضم إليها الرحمة الكاملة ، الرحمن حقائق الإسلام [سورة الشورى (42) : الآيات 7 الى 12] وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
الغاية في العلم والنهاية في المعارف الإلهية وارتقى مراقي الزلفى ورسخ قدمه في العلم وناهيك بكلامه في أول سورة له: تفسير سورة الفتح قال مخلوف: على غاية من التحقيق (¬3). 85 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد
التفسير البسيط
40 - {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ} تقدم تفسيره في سورة الرحمن (¬1). فيتركها (¬6)، فذلك قوله: ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى أي مأواه ومصيره. ¬__________ (¬1) سورة الرحمن: 46: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ}.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والضمير ) هو ( إلى ) الرحمن ( من قوله : ( من دون الرحمن ( ( الملك : 20 ) . والإِنشاء : الإيجاد . بمعنى العَين ، وقد تقدم وجه ذلك عند قوله تعالى ) ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة في سورة عند قوله تعالى : ( فقليلاً ما يؤمنون في ( ( البقرة : 88 ) وقوله تعالى : ( فلا يؤمنون إلاّ قليلاً في سورة
التناسب في سورة البقرة
ما رواه الأصمعي(1) بقوله:"كنت أقرأ سورة المائدة ومعي أعرابي، فقرأت هذه الآية: ژ ? ? ? ? ? ? ? السر في تقديم الرحمن على الرحيم:" أن الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه، والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم لكن سورة سبأ هي الوحيدة التي تقدم فيها اسمه سبحانه الرحيم على اسم الغفور: ژ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ?
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
Nخkِژn=tم آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ tbqè=ھ.uqtGtƒ } [سورة الأنفال: 2] بخلاف الكافر يَسْتَبْشِرُونَ (124) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ ذكuچ¨B ِNهkّEyٹ#u"sù رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ } [سورة آيات الله فلا تؤثر فيه فيستمر على حاله كأن لم يسمعها أصم أعمى "(¬1). 4- سيد قطب: " ومن سماتهم [عباد الرحمن فأما عباد الرحمن، فهم يدركون إدراكاً واعياً بصيراً ما في عقيدتهم من حق، وما في آيات الله من صدق، فيؤمنوا
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
سورة يونس : بسم الله الرحمن الرحيم من ذلك قراءة أبي جعفر والأعمش وسهل بن شعيب1 : "وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا عرض على عاصم بن أبي النجود وعلى أبي بكر بن عياش، وروى القراءة عنه محمد بن عبد الرحمن الدهقان والحسن بن طبقات القراء لابن الجزري : 1/ 319. 2 سورة يونس : 4. 3 من قصيدة له في هجاء بني بهدلة بن عوف رهط الزبرقان
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
سورة المؤمن : بسم الله الرحمن الرحيم قرأ معاذ بن جبل1 على المنبر : "إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ2"، أي سبيل يعتقد في سار ودراك على أنهما خرجا بحرف الزيادة، فصارا __________ 1 هو معاذ بن جبل بن عمرو أبو عبد الرحمن طبقات القراء لابن الجزري : 2 : 301. 2 سورة غافر : 29. 3 يريد فعالا المأخوذ من أفعل. 4 أسأر : أبقى. 5