البحث

أحكام القرآن

. ____________ (1) انظر احكام الجصاص. (2) سورة المائدة آية 43. (3) من هؤلاء القوم الجصاص في أحكام القرآن فأنظر في الجزء 4 ص 92. [.....] (4) انظر أحكام القرآن للجصاص.

أحكام القرآن

وعلى أنه يقال : متى قلنا إن الجزية تقتضي العصمة كالإسلام ، فإنما نقول ذلك في أحكام الدنيا ، وفي أحكام

التفسير الواضح

وهذا حكم آخر من أحكام اللّه ، وقضاء من أقضيته ، بعد ما مضى من أحكام

التفسير الواضح

في القرآن إلا وقد أنزلها اللّه على نبيه ، وفرضها - جل شأنه - على عباده وألزمهم بالعمل بما فيها من أحكام السر في بدء هذه السورة بهذا البدء العجيب هو أن يسترعى انتباه المسلمين لها ، فينظروا إلى ما فيها من أحكام

مفاتيح الغيب

مفاتيح الغيب ، ج 10 ، ص : 86 المسألة الثانية : في لفظة الصلاة قولان : أحدهما : المراد منه المسجد ، وهو واعلم أن إطلاق لفظ الصلاة على المسجد محتمل ، ويدل عليه وجهان : الأول : أنه يكون من باب حذف المضاف ، أي لا تقربوا موضع الصلاة ، وحذف المضاف مجاز شائع ، والثاني : قوله : لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ [الحج : 40] والمراد بالصلوات مواضع الصلوات ، فثبت أن إطلاق لفظ الصلاة والمراد به المسجد جائز. والقول الثاني : وعليه الأكثرون : أن المراد بالصلاة في هذه الآية نفس الصلاة ، أي لا تصلوا إذا كنتم سكارى

أحكام القرآن

هل تقضى الفرائض في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها أم لا؟ فعدن مالك رحمه الله تعالى أنه يصليها متى ذكرها وحجة مالك قوله تعالى: {وأقم الصلاة لذكري} وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من نام عن صلاة أن نسيها فليصلها إذا ذكرها فأن الله تعالى يقول: {وأقم الصلاة لذكري}. والحجة لقول مالك قوله تعالى: {وأقم الصلاة لذكري} ودل هذا أن وقت الذكر وقت الصلاة المنسية. وحجة القول الأول قوله تعالى: {وأقم الصلاة لذكري}، وقوله عليه الصلاة والسلام: ((من نسي صلاة فليصلها إذا

شرح منظومة الزمزمي في علوم القرآن

وأما صلاة الصبح فهي الصلاة في قباء؛ صلاة أهل قباء الذين مرّ بهم الصحابي الذي صلى مع النبي-عليه الصلاة يكون بلوغهم الخبر في أثناء صلاة العصر، وإذا كان هذا بالنسبة لأهل قُباء فالنبي-عليه الصلاة والسلام-صلاها قبل ذلك؛ لأن هذا الصحابي صلاها مع النبي-عليه الصلاة والسلام-. إذا كان أهل قباء صلوها الصبح وجاءهم الجائي ممن صلى مع النبي- عليه الصلاة والسلام-وأخبرهم فيكون صلاها مع النبي-عليه الصلاة والسلام- العصر، وحينئذٍ تكون الآية نزلت ليلاً أو نهاراً؟ نهاراً لا يعقل أنها تنزل

منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة

TSTخWè X$£`oWة<ض@ ... " [الإسراء:78] ، أي : فأقم قرآن الفجر ، وفي هذا الموضع فائدة عظيمة تدل على أن الصلاة لا تكون إلا بقراءة ؛ لأن قوله : أقم الصلاة ، وأقم قرآن الفجر ، قد أمر أن نقيم الصلاة بالقراءة حتى سميت الصلاة قرآناً ، فلا تكون صلاةٌ إلا بقراءة )(¬1) . وقال النحاس : ( ثم قال جل وعز : ¼ Wـ ... ƒٍَ£TSTخWè X$£`oWة<ض@ ... " [الإسراء:78] ، فسمى الصلاة قرآناً تعالى : ¼ Wـ ... ƒٍَ£TSTخWè X$£`oWة<ض@ ... " [الإسراء:78] دليل على أن لا صلاة إلا بقراءة ؛ لأنه سمى الصلاة

اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)

وإليك بيان الأقوال في المسألة : القول الأول : تركوا الصلاة بالكلية . - وهذا قول : القرظي ، والسدي ، وابن ولذلك قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : { العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر } (¬4). باب : ما جاء في ترك الصلاة . (ح2545-9/207) . وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب . والنسائي في سننه . كتاب : الصلاة . باب : الحكم في تارك الصلاة . (ح459-2/247) . وابن ماجة في سننه . كتاب : إقامة الصلاة والسنة فيها . باب : ما جاء فيمن ترك الصلاة . (ح1069-3/378) .

اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)

5- أن النسيان عن الصلاة هو أن يبقى ناسياً لذكر الله في جميع أجزاء الصلاة ، وهذا لا يصدر إلا عن المنافق الذي يعتقد أنه لا فائدة في الصلاة , أما المسلم الذي يعتقد فيها فائدة عينية فإنه يمتنع ألا يتذكر أمر الدين والثواب والعقاب في شيء من أجزاء الصلاة , بل قد يحصل له السهو في الصلاة بمعنى أنه يصير ساهياً في بعض أجزاء الصلاة , فثبت أن السهو في الصلاة من أفعال المؤمن والسهو عن الصلاة من أفعال الكافر (¬1).