خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
ربيَ أعلم فتح ابن كثير الياء 24 يهدين يهديني أثبت ابن كثير ياء وصلاً ووقفاً 33 أكُلها أكْلها أسكن ابن كثير الكاف 34 ثَمَر ثُمُر ضم ابن كثير الثاء والميم 36 منها منقلبا منهما منقلبا زاد ابن كثير ميماً مع وصلاً ووقفاً 40 ربي أن ربّيَ أن فتح ابن كثير الياء 40 يؤتين يؤتيني أثبت ابن كثير ياء وصلاً ووقفاً 42 بثَمَره بثُمُره ضم ابن كثير الثاء والميم 42 بربّي أحداً بربّيَ أحداً فتح ابن كثير الياء 44 عُقْبا عُقُبا ضم ابن كثير القاف 47 نُسَيِّرُ الجبالَ تُسَيَّر الجبالُ قرأ ابن كثير بتاء مضمومة وفتح الياء مشددة ورفع
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "تفسير الرازي" 20/ 77، و"الدر المنثور" 4/ 232، وعزاه إلى ابن أبي حاتم، وتصحفت الكلمة فيه مقاتل" 1/ 204 ب، بلفظه. (¬5) في جميع النسخ: تسعون، وكذلك في "تفسير الثعلبي" 7/ 199 أ، نسخة المحمودية الثعلبي" 2/ 159ب، بنصه، و"تفسير الماوردي" 3/ 200، بنصه، والطوسي 6/ 405 بنصه، وانظر: "تفسير البغوي" 5 وابن عطية 8/ 464، وابن الجوزى 4/ 467، والفخر الرازي 20/ 77، والخازن 3/ 125، وأبي حيان 5/ 514، وابن كثير انظر: "تفسير ابن عطية" 8/ 464، وأبي حيان 5/ 514.
التفسير البسيط
الفخر الرازي" 20/ 132، ورد بنحوه غير منسوب في "تفسير الطبري" 7/ 658، وهود الهواري 2/ 393، والثعلبي 2 / 165 ب، والبغوي 5/ 50. (¬3) ورد في "تفسير الطبري" 14/ 189، بنحوه، والثعلبي 2/ 165 ب، بنحوه، وانظر: " انظر: "تفسير الفخر الرازي" 20/ 132. (¬5) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" 2/ 360، بنحوه عن قتادة، والطبري منسوب في "تفسير هود الهواري" 2/ 393، والثعلبي 2/ 166 أ، والبغوي 5/ 50، وابن الجوزي في 4/ 503، و"تفسير القرطبي" 10/ 197، والخازن 3/ 140 وابن كثير 2/ 651.
التفسير البسيط
التنزيل" 4/ 247، و"المحرر الوجيز" 5/ 538، و"زاد المسير" 8/ 333، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 254، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 613، و"تفسير الحسن البصري" 2/ 445. (¬2) "المحرر الوجيز" 5/ 538. (¬3) "جامع البيان" " 5/ 538، و"زاد المسير" 8/ 333، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 254، و"البحر المحيط" 8/ 530، و"تفسير القرآن عباس من غير بيان طريقها في: "البحر المحيط" 8/ 530، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 613، و"الدر المنثور" 8/ 688 وهذا القول رجحه الطبري، وابن كثير، والبخاري في "صحيحه"، وعزاه الفخر إلى أكثر المفسرين 32/ 190. (
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
رواه الترمذي وأبو داود. 3- ما روي عن السلف الصالح من الصحابة ، فمن بعدهم من التحرج من الكلام في تفسير القرآن ، فمن ذلك ما رواه ابن أبي مليكة ، قال : سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير حرف من القرآن ومنه : ما ورد عن سعيد بن المسيب أنه كان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن قال : " أنا لا أقول في القرآن شيئا" ، وكان سعيد إذا سئل عن الحلال والحرام تكلم ، وإذا سئل عن تفسير آية من القرآن سكت ، كأن لم يسمع الخوص في تفسير القرآن. 4 تفسير القرطبي جـ1 ص 34 ، تفسير ابن كثير والبغوي جـ1 ص 12-14.
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
رواه الترمذي وأبو داود. 3- ما روي عن السلف الصالح من الصحابة، فمن بعدهم من التحرج من الكلام في تفسير القرآن، فمن ذلك ما رواه ابن أبي مليكة، قال: سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير حرف من القرآن فقال ومنه: ما ورد عن سعيد بن المسيب أنه كان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن قال: "أنا لا أقول في القرآن شيئا "، وكان سعيد إذا سئل عن الحلال والحرام تكلم، وإذا سئل عن تفسير آية من القرآن سكت، كأن لم يسمع شيئا. عدم الخوص في تفسير القرآن. 4 تفسير القرطبي جـ1 ص 34، تفسير ابن كثير والبغوي جـ1 ص 12-14.
التفسير البسيط
قال مقاتل: على التوحيد (¬1)، {هَذَا} قال ابن عباس: يريد الذي أنا عليه (¬2) {صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} من دين : {يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ} [غافر: 28] وعلى هذا المعنى، ولأبين لكم ما تختلفون فيه، قال ابن لكم أمر دينكم دون أمر دنياكم (¬6)، وعلى هذه الأقوال ليس المراد بالبعض الكل. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير أو يعتلق بعض النفوس حمامها (¬5) ذكر ذلك في "الوسيط" ونسبه لمجاهد، وذكر عن ابن عباس: ما تختلفون فيه من أمري وأمر دينكم انظر: "الوسيط" 4/ 81. (¬6) انظر: "تفسير الطبري" 13/ 92، "تفسير البغوي"، وقد نسب قول
التفسير البسيط
بعد رقدة، وتلك كانت صلاة (¬3) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (¬4)، وهذا يدل على صحة قول الأزهري في تفسير الطبري" 15/ 141 - 142 بنصه من طرق عنهم، وورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 183 بنصه عن علقمة والأسود، و"تفسير 203 بنصه عن الأسود وعلقمة، و"الثعلبي" 7/ 117 أبنصه، و"الطوسي" 6/ 511 بنصه عن الأسود وعلقمة، انظر: "تفسير ابن كثير" 3/ 61، عنهم، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 355 وزاد نسبته إلى ابن المنذر ومحمد بن نصر الجصاص" 3/ 207 بنصه، وانظر: "تفسير ابن عطية" 9/ 142 و"الفخر الرزي" 21/ 30، و"القرطبي" 10/ 308، و"الألوسي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (8)} قال ابن حيان 7/ 464 ولم ينسبه. (¬3) "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 164، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 15/ 341، "تفسير الخازن" 4/ 80، "أضواء البيان" للشنقيطي 7/ 73 ورجحه، وجاء في "تفسير الطبري" 24/ 93 و"البحر المحيط" لأبي 164، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 15/ 341 وزاد نسبته لابن عباس، "اللباب" لابن عادل 17/ 103. (¬5) "تفسير الطبري" 24/ 94، "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 164، "تفسير ابن كثير" 7/ 109 ونسبه للسدي، وقال بعد ذكره لهذا
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التنزيل" 5/ 161، والخازن في "لباب التأويل" 3/ 161، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 10/ 382 وروى ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2354، عن السدي: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ}. غير الأصل بعد هذا الموضع زيادة هي: بعد ما حكى قول النصارى. (¬2) هذا قول قتادة، رواه عبد الرزاق في "تفسير ورواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2354 عنه، وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 9/ 121 وذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص 266)، قال: ظنًّا غير يقين. =