تفسير ابن أبي حاتم
عساكر في «التاريخ» (2/ 74، 4/ 233) والزفاف (147) والخفاء (1/ 463) وأسرار (148) . 905: 5047: كثيرا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 905) . : 5050: ذلك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 150) . 906: 5051: قنطارا: 1: قلت: وفي هذه الآية الخفاء (1/ 316) والحاكم (2/ 175) وابن كثير (1/ 467) والقرطبي (3/ 1669) .
تفسير ابن أبي حاتم
(2523) والمشكاة (2367) والترغيب (4/ 262) والكنز (5867) والصحيحة (1634) والقرطبي (1/ 34، 139) وابن كثير (3/ 381) والمسير (4/ 405) . : 8198: فبهم: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 200) . 1437: 8203: القرآن: 1: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
رواه مسلم في (ص/ 132) وابن كثير (4/ 107) والبغوي (6/ 232) والمشكاة (4030) والعلل (1946) . 1823: 10379 : حارثة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 365) . : 10379: وغيرهم: 2: المصدر السابق. : 10384: ذلك: 3: قال مالك: «الكامل» (5/ 1988، 6/ 2036، 7/ 2647) والخفاء (2/ 481) . 1824: 10386: والغارمين: 1: قال القرطبي في تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13713: المؤمنين: 3: رواه الحاكم (2/ 584) وابن كثير (5/ 363) وابن عدي في «الكامل» (6/ 2089) وبداية (1/ 235) . : 13714: أعطى: 4: تفسير ابن كثير: (3/ 193) . : 13715: منها: 5: المنثور: (5/ 670) . : 13716 الآخر: 1: المنثور: (5/ 670) . : 13719: خاشعين: 2: المصدر السابق. : 13720: فرجها: 3: قال القرطبي في تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
بالأذى والمحاربة، ويتخطفونا أينما كنا قال الله تعالى مجيبا لهم. 2996: 17016: معيشتها: 1: قال القرطبي في تفسير ) وابن حبان (200) والقرطبي (1/ 49، 3/ 264، 7/ 86، 19/ 16) والشفا (1/ 134، 330) والكنز (32094) وابن كثير وقيل: أي: لو أنهم كانوا يهتدون ما دعوهم. 3001: 17052: المفلحين: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " ثم وصف تعالى أولي الألباب فقال: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى الطبري: 7/ 474. (¬5) صحيح البخاري برقم (1115). (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 184. (¬7) المحرر الوجيز: 1/ 554 . (¬8) تفسير الراغب الأصفهاني: 3/ 1042 - 1044. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4656): ص 3/ 841. (¬10) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4657): ص 3/ 841. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4658): ص 3/ 841. (¬12) تفسير : 3/ 231. (¬16) تفسير الطبري: 7/ 475. (¬17) تفسير ابن كثير: 2/ 184 - 186. (¬18) ذكره الذهبي في سير أعلام
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
3- تفسير القرآن العظيم : ومؤلفه هو : الإمام الجليل : الحافظ : عماد الدين أبو الفداء ، إسماعيل بن عمر بن كثير ، القرشي ، الدمشقي ، الفقيه ، الشافعي ، ولد حوالي سنة سبعمائة. سمع من ابن الشحنة ، والآمدي ، وابن عساكر ، كما لازم الحافظ المزي وقرأ عليه تهذيب الكمال ، وصاهره على ابنته ، وأخذ عن ابن تيمية ، وفتن بحبه ، وامتحن بسببه ، وهو من أخلص تلاميذ ابن تيمية ، وأخذ عن ابن تيمية وله تصانيف مفيدة ، وقال فيه الحافظ ابن عمر في : " الدرر الكامنة" إنه كان من محدثي الفقهاء ، وقال : سارت
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
3- تفسير القرآن العظيم: ومؤلفه هو: الإمام الجليل: الحافظ: عماد الدين أبو الفداء، إسماعيل بن عمر بن كثير سمع من ابن الشحنة، والآمدي، وابن عساكر، كما لازم الحافظ المزي وقرأ عليه تهذيب الكمال، وصاهره على ابنته ، وأخذ عن ابن تيمية، وفتن بحبه، وامتحن بسببه، وهو من أخلص تلاميذ ابن تيمية، وأخذ عن ابن تيمية، وفتن بحبه ، وامتحن بسببه، وهو من أخلص تلاميذ ابن تيمية، وأشدهم اتباعًا له في آرائه الفقهية، والتفسيرية، حتى كان وله تصانيف مفيدة، وقال فيه الحافظ ابن عمر في: "الدرر الكامنة" إنه كان من محدثي الفقهاء، وقال: سارت تصانيفه
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
كثير، وقنبل، وابن محيصن، والشنبوذي. والرابع: (عليهِمْ)، بكسر الهاء وجزم الميم، قرأ بها نافع، ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، عاصم، حمزة، الكسائي والسابع: (عليْهُمُو)، بكسر الهاء وضم الميم وإلحاق الواو، قراءة ابن كثير، وقالون، والخفاف عن أبي عمرو، والعاشر: (غيرِ)، بالجر، قرأ بها نافع، ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، عاصم، حمزة، الكسائي. كثير.