الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج12- ص473 )# وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : لبث يونس في بطن الحوت قال : كان كثير الصلاة في الرخاء فنجا ! < للبث في بطنه > ! قال : لصار له بطن الحوت قبرا ! قال : شط دجلة # ونينوى على شط دجلة مكث في بطنه أربعين يوما يتردد به في دجلة # وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج14- ص521 )# منبري # وأخرج ابن المنذر عن يحى بن أبي كثير رضي الله عنه قال : سمع النبي صلى الله عليه # وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : لما نزلت ( اتقوا الله حق تقاته ) ( سورة آل عمران قال : والسمع والطاعة فيما استطعت يا ابن آدم عليها بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على السمع
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
: ينادي مناد يوم القيامة يخرج بعث النار من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون فمن ذلك يشيب الولدان # وأخرج ابن المنذر عن ابن مسعود في قوله : ! إلى النار سوقا مقرنين زرقا [ ] كالحين فإذا خرج بعث النار شاب كل وليد # وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن تسعمائة وتسعة وتسعين وينجو واحد فاشتد ذلك على المسلمين فقال : حين أبصر ذلك في وجوههم : إن بني آدم كثير
تفسير ابن أبي حاتم
عَائِشَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا عمل ابن رواه ابن ماجة (ح/ 3126) وشرح السنة (4/ 342) والمنثور (4/ 361) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 266) وابن كثير ضعيف ابن ماجة (ح/ 671) . : 13950: سوء: 4: المنثور: (6/ 53- 54) . : 13951: سائل: 5: المنثور: (6/ 53- 54
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
عند الله وجيها ( وكان عند الله عظيما ذا وجاهة والوجيه عند الله العظيم القدر الرفيع المنزلة وقيل فى تفسير الوجاهة إنه كلمه تكليما قرأ الجمهور وكان عند الله بالنون علي الظرفية المجازية وقرأ ابن مسعود والأعمش أمرها فقال ) إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها ( واختلف فى تفسير والأمانة تعم جميع وصائف الدين على الصحيح من الأقوال وهو قول الجمهور وقد اختلف فى تفاصيل بعضها فقال ابن أبى بن كعب من الأمانة أن ائتمنت المرأة على فرجها وقال أبو الدرداء غسل الجنابة أمانة وإن الله لم يأمن ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
( قرأ عاصم وغيره بالألف ونصب الفاء وقرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي بإثبات الألف ورفع الفاء وقرأ ابن عامر ويعقوب فيضعفه بإسقاط الألف مع تشديد العين ونصب الفاء وقرأ ابن كثير وأبو جعفر بالتشيد ورفع الفاء بما قدمتم عند الرجوع إليه وإذا أنفقتم مما وسع به عليكم أحسن اليكم وإن بخلتم عاقبكم الآثار الوارده في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم عن ابن عباس في قوله ) ألم تر إلى الذين خرجوا جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم هذه القصة مطولة عن أبي مالك وفيها أنهم بضعة وثلاثون ألفا وأخرج ابن أبي
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
معنى لا جرم أن لهم النار لقد حق ان لهم النار وقال الكسائي جرم وأجرم لغتان بمعنى واحد أي اكتسب وقرأ ابن قوم منكم لا بغض قوم لكم قوله ) أن صدوكم ( بفتح الهمزة مفعول لأجله أي لأن صدوكم وقرأ أبو عمرو وابن كثير جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس في قوله ) أوفوا بالعقود ( قال ما الوارده في تفسير الآيات وسبب النزول وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان آخر الآية فهذا ما حرم الله من بهيمة الأنعام وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ) لا تحلوا
التفسير الميسر
إن إبراهيم كثير الحلم لا يحب المعاجلة بالعقاب، كثير التضرع إلى الله والدعاء له، تائب يرجع إلى الله في
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
رقم 262 """""" وأبو الشيخ عن الحسن فى قوله ) والذين يمسكون بالكتاب ( قال هى لأهل الإيمان منهم وأخرج ابن شرعها الله لكم ولا تنسوه ) لعلكم تتقون ( رجاء أن تتقوا ما نهيتهم عنه وتعملوا بما أمرتم به وقد تقدم تفسير ما هنا فى البقرة مستوفى فلا نعده الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس فى قوله ) وإذ نتقنا الجبل ( يقول رفعناه وهو قوله ) ورفعنا فوقهم الطور ( فقال ) خذوا ما آتيناكم بقوة ( وإلا أرسلته عليكم وأخرج ابن أبي حاتم عنه فى الآية قال رفعته الملائكة فوق رءوسهم فقيل
تفسير القرآن العظيم
مرتب على هذا النحو المشهور، والظاهر أن ترتيب السور فيه منه ما هو رجع إلى رأي عثمان، وذلك ظاهر في سؤال ابن ولقد حكى القاضي الباقلاني: أن أول مصحفه كان: "اقرأ باسم ربك الأكرم" وأول مصحف ابن مسعود: { مَالِكِ يَوْمِ وقال ابن وهب في جامعه: سمعت سليمان بن بلال يقول: سئل ربيعة: لم قدمت البقرة وآل عمران، وقد نزل قبلهما قال ابن وهب: وسمعت مالكا يقول: إنما ألف القرآن على ما كانوا يسمعونه من النبي صلى الله عليه وسلم (4) . وأما ما روي عن ابن مسعود وابن عمر أنهما كرها أن يقرأ القرآن منكوسا (2) .