البحث

تفسير السراج المنير - الشربيني

{بسم الله الرحمن الرحيم} قال الشعبي وجماعة: {ألم} وسائر حروف الهجاء في أوائل السور من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه وهي سرّ القرآن فنحن نؤمن بظاهرها ونكل العلم فيها إلى الله سبحانه وتعالى، وفائدة ذكره طلب تعالى عنه: في كل كتاب سرّ وسرّ الله في القرآن أوائل السور. وقال عليّ رضي الله عنه: إن لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي، قال داود بن أبي هند: كنت أسأل تعالى عنهما أنه قال: معنى {ألم} أنا الله أعلم ومعنى {الر} (يونس: 1) أنا الله أرى ومعنى {المر} (الرحمن

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وأخرج الديلمي عن معاوية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يامعاوية ألق الدواة وحرف القلم وانصب الباء وفرق السين ولاتغور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه أذكر لك " وأخرج الخطيب عن مطر الوراق قال " كان معاوية بن أبي سفيان كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن يجمع بين حروف الباء والسين ثم يمده إلى الميم ثم يجمع حروف الله الرحمن الرحيم ولايمد شيئا من أسماء كتاب في الأرض فقال لفتى معه " ما في هذا ؟ قال بسم الله قال : لعن من فعل هذا لاتضعوا بسم الله إلا في

السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

{بسم الله الرحمن الرحيم} قال الشعبي وجماعة: {ألم} وسائر حروف الهجاء في أوائل السور من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه وهي سرّ القرآن فنحن نؤمن بظاهرها ونكل العلم فيها إلى الله سبحانه وتعالى، وفائدة ذكره طلب تعالى عنه: في كل كتاب سرّ وسرّ الله في القرآن أوائل السور. وقال عليّ رضي الله عنه: إن لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي، قال داود بن أبي هند: كنت أسأل تعالى عنهما أنه قال: معنى {ألم} أنا الله أعلم ومعنى {الر} (يونس: 1) أنا الله أرى ومعنى {المر} (الرحمن

البحر المحيط في التفسير

الممتحنة : ( 7 ) عسى الله أن . . . . . وقال عبد الله بن الزبير : في النساء والصبيان من الكفرة . وقيل : قدمت على أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنه أمّها نفيلة بنت عبد العزى ، وهي مشركة ، بهدايا ، فلم تقبلها ولم تأذن لها بالدخول ، فنزلت الآية ، فأمرها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ) أن تدخلها إلى أسماء قرطاً وأشياء ، فكرهت أن تقبل منها ، فنزلت الآية .

مفاتيح الغيب

بعضهم إنه يجوز لأنه ورد في بعض الأذكار يا إله الآلهة وهو بعيد وأما قولنا الله فسيأتي بيان أنه اسم علم لله تعالى فهل يدل هذا الاسم على هذه الصفات فنقول لا شك أن أسماء الأعلام قائمة مقام الإشارات والمعنى قلنا الإشارة في حق الله إشارة عقلية منزهة عن العلائق الحسية والإشارة العقلية قد تتناول السلوب الفصل الثامن في الأسماء التي اختلف العقلاء فيها أنها هل هي من أسماء الذات أو من أسماء الصفات هذا البحث إنما في حق الله تعالى كالأكبر والمتكبر بخلاف العظيم فإن لفظ المتعظم غير مذكور في حق الله واعلم أن الله تعالى

تفسير اللباب - ابن عادل

إن قيل : إن الحروف المقطّعة في أوائل السور أسماء حروف التهجَّي ، بمعنى أن الميم اسم ل « مه » والعين ل أو إن قيل : إنها أسماء السور المفتتحة بها ، أو إنها بعض أسماء الله -تعالى- حذف بعضها ، وبقي منها هذه فَذَاكَ أَمَانَةَ اللهِ الثَّريدُ يريد : وأَمَانَةِ الله . وكذلك هذه الحروف أقسم الله بها . فصل في الحروف المقطعة سئل الشعبي -C تعالى- عن هذه الحروف فقال : سرّ الله ، فلا تطلبوه . ، ونَكِلُ العلمَ فيها إلى الله تعالى .

المفصل في موضوعات سور القرآن

. (¬1) خلاصة ما حوته السورة (1) صفات اللّه الحسنى. (2) إنذار المشركين بذكر ما حل بمن قبلهم من الأمم مع إنكار المشركين للبعث. (4) بيان أن ما يحدث فى الكون فهو بأمر اللّه وتقديره. (5) تسلية الرسول - صلى الله

الهداية الى بلوغ النهاية

ثم قال تعالى ذكره: {إِنَّ الذين سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الحسنى أولئك عَنْهَا مُبْعَدُونَ}. يعني: كل من سبقت له من الله السعادة من خلقه. أنه مبعد من النار، وهو مذهب علي بن أبي طالب.

معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن

عَزِيزٌ: {أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (209/البقرة) انظر - إن شئت - كتاب "الأسماء الحسنى" للمؤلف. عفا الله عنه. وفى قوله تعالى: {عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} (128/التوبة)؛ بمعنى شاق وصعب.

التيسير في أحاديث التفسير

وأما المجموعة الثالثة في هذا الربع، وهي الآيات التي تتناول صفات الله العليا وأسمائه الحسنى، فمنها قوله