البحث

…الثاني : الماعون : عارية المتاع من الدلو والقدر ونحو ذلك ، ورد ذلك عن عبد الله بن مسعود من طريق أبي

ثم إن التعدد يقتضي اختلاف متعلقات الإرادات والقدر، لأن الآلهة لو استوت في تعليقات إراداتها ذلك لكان تعدد

هو أهم من ذلك ويحسن أنْ نستمع في هذا إلى كلمة " أبي سليمان حمد الخطابيّ (ت388) في هذه المسألة: " والقدر

والقدر الذي خلقه الله من الماء أزلاً، هو. هو، لا يزيد ولا ينقص.

أخرج النسائي عن ابن مسعود قال كنا نعد الماعون على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عارية الدلو والقدر

متطلبات الإيمان ليست مختصة بالله ورسوله فالإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر

والاستئناس بزوار القبور الذين يمتثلون الأوامر والآداب الإلهية، من غير تبرم ولا تسخط ولا معارضة للقضاء والقدر

والقدر الذي نقلوه من ذلك قد تأملناه فهو في الفصاحة لا يتجاوز حد فصاحة الإنس، ولعله يقصر عنها.

عند تفسير قوله تعالى: ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ [البقرة: 2] ، قال «2» : الكتاب والفرض والحكم والقدر