التفسير الوسيط
وأسلم أمره الله سلمه إليه والمراد به هنا- كما قال ابن جرير: «شهادة أن لا إله إلا الله، والإقرار بما جاء وقال ابن كثير: وقوله- تعالى- إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ إخبار منه تعالى- بأنه لا دين عنده بانحصار الدين المتقبل عنده في الإسلام إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ «3» . __________ (1) تفسير ابن كثير ج 1 ص 354. (2) تفسير ابن جرير ج 3 ص 212. (3) تفسير ابن كثير ج 1 ص 354.
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
وقف ابن كثير بالهاء 27 هاتين هاتينِّ شدد ابن كثير النون مع القصر والتوسط والطول وصلاً ووقفاً 29 إني ءانست -لعلي ءاتيكم إنيَ ءانست -لعليَ ءاتيكم فتح ابن كثير الياء 29 جَذوة جِذوة كسر ابن كثير الجيم 30 إني أنا الرُّهب الرَّهَب ضم شعبة الراء وأسكن الهاء وفتح ابن كثير الراء والهاء 32 فذانك فذانِّك شدد ابن كثير النون أخاف إنيَ أخاف فتح ابن كثير الياء 37 وقال موسى قال موسى حذف ابن كثير الواو 37 ربي أعلم ربيَ أعلم فتح ابن كثير الياء القصص 38 لعلي أطلع لعليَ أطلع فتح ابن كثير الياء 41 أئمَّة أ اِ مَّة سهل ابن كثير الثانية
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
فتح ابن كثيرالياء فيها 32 التناد التنادي أثبت ابن كثير ياء وصلا ووقفا 36 لعلي لعليَ فتح ابن كثيرالياء فيها 37 فأطلعَ فأطلعُ فأطلعُ رفع شعبة وابن كثير العين 37 وصُدَّ وصَدَّ فتح ابن كثير الصاد 38 اتبعون اتبعوني أثبت ابن كثير ياء وصلا ووقفا 40 يَدخلون يُدخلون يُدخلون قرأ شعبة وابن كثير بضم الياء وفتح الخاء 41 مالي ماليَ فتح ابن كثير الياء 46 أدخِلوا ادخُلوا ادخُلوا قرأ شعبة وابن كثير بوصل الهمزة وضم الخاء 52 لاينفع لاتنفع قرأ ابن كثير بالتاء 58 تتذكرون يتذكرون قرأ ابن كثير بالياء 60 ادعوني ادعونيَ فتح ابن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قاله ابن عباس (¬8). الفوائد: ¬__________ (¬1) التفسير البسيط: 2/ 288. (¬2) تفسير المراغي: 1/ 69. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 1 / 103. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 1/ 417، وتفسير ابن كثير: 1/ 211. (¬5) انظر: تفسير الطبري: 1/ 417. (¬6 ) تفسير ابن عثيمين: 1/ 43. (¬7) انظر: تفسير الطبري: 1/ 417. (¬8) تفسير الطبري (575): ص 1/ 417. (¬9) ديوانه والأنثى، قن أيضًا بغير هاء. (¬10) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 248. (¬11) انظر: تفسير الطبري: 1/ 417.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: " هذا الخطاب لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، علمهم الله الإيمان" (¬7). ابن كثير: 1/ 449. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 87. (¬4) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 141. (¬5) تفسير السعدي: 1/ 68. (¬6) تفسير البيضاوي: 1/ 108. (¬7) المحرر الوجيز: 1/ 215. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 3/ 108. (¬9) تفسير الطبري: 3/ 108. (¬13) انظر: تفسير السعدي: 1/ 68. (¬14) انظر: تفسير الطبري: 3/ 108. (¬15) انظر: تفسير الطبري: 3/ 108.
التفسير البسيط
أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 3/ 743، وأورده ابن كثير 1/ 428، والسيوطي في "الدر": 2/ 118، وزاد عزوه قال ابن كثير -معلقًا في هذا الموضع-: (ففي هذا الأثر مع هذه الآية [أي: آية سورة آل عمران 118] دليل على وانظر: "تفسير الفخر الرازي" 8/ 215. (¬1) قوله، في: "تهذيب اللغة": 1/ 350 (بطن). وقد ورد غير منسوب في: "تفسير الثعلبي" 3/ 104 أ، و"البحر المحيط" 3/ 33، و"الدر المصون" 3/ 363، و"فتح القدير
الوسطية في القرآن الكريم
أنهم سبوا الخالق -عز وجل- وتنقصوه وذلك من وجهين: الأول: قولهم إنه اتخذوا ولدا، حيث قالوا: إن المسيح ابن قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: (أي: كيف يكون له ولد، ولم تكن له صاحبة؟ أي: الولد إنما يكون متولدًا شيء فلا صاحبة ولا ولد...)(2). __________ (1) أبو عبيدة الخزرجي، بين المسيحية والإسلام، ص (91). (2) تفسير ابن كثير (3/302).
ناسخ القرآن ومنسوخه
ويقول ابن كثير في تفسير لهذه الآية1/ 462: (فالسبيل الذي جعله الله هو الناسخ لذلك، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "كان الحكم كذلك حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بالجلد أو الرجم" ثم عزا ابن كثير دعوى النسخ إلى بحبسهن إلى غاية فلما انتهت مدة الحبس وحان وقت مجيء السبيل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني" تفسير
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
وهذا القول مروي عن مقاتل ابن حيَّان(¬4)، والحسن، والزهري(¬5). ... وممن قال به من المفسرين: الطبري، والسمرقندي، والسمعاني، والواحدي، وابن كثير(¬6). ... انظر ترجمته: السير للذهبي: 6/340. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/290. (¬6) انظر: جامع البيان للطبري العلوم للسمرقندي: 1/143، وتفسير السمعاني: 1/172، والوجيز للواحدي: 1/147، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير : 1/487. (¬7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/290، والدر المنثور للسيوطي: 2/177. (¬8) ممن ذكر هذا القول:
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وبعد هذا يتبين لي قوة القولين ، لكن ما أجمل قول ابن رجب في الجمع بين القولين حيث قال : ( والأظهر والله وقال الطبري في تفسير قوله تعالى : ¼ ـMX ... N ... éSحPVچWTژ JًW/@ ... وقال ابن كثير عندها : ( فإن من اتقى الله بفعل أوامره وترك زواجره ، وفِّق لمعرفة الحق من الباطل ، فكان سورة الفتح ¬__________ (¬1) جامع العلوم والحكم 1/ 438 - 440 . (¬2) جامع البيان 11/ 127 . (¬3) تفسير ابن كثير 4/ 1571 .