الكشف والبيان عن تفسير القرآن
"تفسير السمعاني" 3/ 266. (¬2) ذكر ابن الجوزي نحوه في "زاد المسير" 5/ 69، ولكنه علقه بقوله: قاله أبو صالح عن ابن عباس -رضي الله عنهما-. وقال الحافظ ابن كثير: قيل: نزلت في اليهود إذ أشاروا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسكنى الشام "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 9/ 49. (¬3) في (ز): هذا. (¬4) في (ز): إن ما، وفي (أ): ما، والمثبت من
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: قال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبى العاليه في قوله- تعالى- وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ فقد أخرج الواحدي عن ابن عباس أن هذه الآيات نزلت في صلح الحديبية، وذلك أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقصده، وهذا من استعارة الأجرام للمعاني ويتعلق فِي سَبِيلِ اللَّهِ بقوله: وَقاتِلُوا وهو __________ (1) تفسير ابن كثير ج 1 ص 226. [.....] (2) تفسير المنار ج 2 ص 208.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
خلقنا الإنسان من سلالة من طين} [المؤمنون: 12] يعني آدم، ثم قال: {ثم جعلناه نطفة} [المؤمنون: 13] أي ابن قال ابن كثير: " أي: ما لم يذكره في كتابه فهو مما عفا عنه، فاسكتوا أنتم عنها كما سكت عنها" (¬4). ¬____ ______ (¬1) تفسير القرطبي: 6/ 333 - 334. (¬2) صفوة التفاسير: 340. (¬3) الكشاف: 1/ 684. (¬4) تفسير ابن كثير: 3/ 207.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن عاشور : { قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (112) } قرأ الجمهور : { قال كم وما بينهما اعتراضات نشأت بالتفريع والعطف والحال والمقاولات العارضة في خلال ذلك كما علمته مما تقدم في تفسير وقرأه ابن كثير وحمزة و الكسائي { قل } بصيغة الأمر. والخطاب للملَك الموكل بإحياء الأموات. وأرى في تفسير ذلك أنهم جاءوا في كلامهم بما كان معتادهم في حياتهم في الدنيا من عدم ضبط حساب السنين إذ وقرأه ابن كثير وحمزة والكسائي بصيغة الأمر كالذي قبله.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ويدل عليه تفسير ابن عباس : يجاء بهم إليها فيكشف لهم عنها. انتهى. المعنى صحيحاً واضحاً مع عدم القلب ، فأي ضرورة ندعو إليه؟ وليس في قولهم : عرضت الناقة على الحوض ، ولا في تفسير ابن عباس ما يدل على القلب ، لأن عرض الناقة على الحوض ، وعرض الحوض على الناقة ، كل منهما صحيح ؛ إذ العرض وقرأ قتادة ، ومجاهد ، وابن وثاب ، وأبو جعفر ، والأعرج ، وابن كثير : بهمزة بعدها مدة مطولة ، وابن عامر ، بهمزتين حققهما ابن ذكوان ، ولين الثانية هشام ، وابن كثير في رواية.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وبعد هذا يتبين لي قوة القولين ، لكن ما أجمل قول ابن رجب في الجمع بين القولين حيث قال : ( والأظهر والله وقال الطبري في تفسير قوله تعالى : ¼ ـMX ... N ... éSحPVچWTژ JًW/@ ... وقال ابن كثير عندها : ( فإن من اتقى الله بفعل أوامره وترك زواجره ، وفِّق لمعرفة الحق من الباطل ، فكان سورة الفتح ¬__________ (¬1) جامع العلوم والحكم 1/ 438 - 440 . (¬2) جامع البيان 11/ 127 . (¬3) تفسير ابن كثير 4/ 1571 .
الأساس في التفسير
كثير في تفسير الآية: (يقول تعالى حقا إن كتاب الأبرار وهم بخلاف الفجار لَفِي عِلِّيِّينَ أي: مصيرهم إلى قال ابن كثير: (وقيل معناه: عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ إلى الله عزّ وجل، وهذا مقابل لما وصف به أولئك قال ابن كثير: (أي: تعرف إذا نظرت إليهم في وجوههم نضرة النعيم أي: صفة الترافه والحشمة والسرور والدعة والرئاسة وقال ابن كثير: أي: وفي مثل هذا الحال فليتفاخر المتفاخرون، وليتباه ويكاثر ويستبق إلى مثله المستبقون وَمِزاجُهُ وقال ابن كثير، أي: ومزاج هذا الرحيق الموصوف من تسنيم، أي: من شراب يقال له تسنيم وهو أشرف شراب أهل الجنة
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
الدراسة : ما ذكره ابن القيم -رحمه الله- في النص السابق يغني عن الإطالة بذكر الأقوال الواردة عن المفسرين مسعود وابن عباس رضي الله عنهما (¬2)، وقال به قتادة ، وعبدالرحمن ابن زيد بن أسلم (¬3). ¬__________ (¬ وسيأتي عن ابن عباس ما يخالف ما روي عنه هنا . (¬3) قول ابن زيد سبق تخريجه ، وأما قتادة فأخرج قوله ابن جرير في تفسيره 1/386 وسنده صحيح كما قال أبو إسحاق الحويني في تعليقه على تفسير ابن كثير 2/199 . العظيم لابن كثير 2/199 بتحقيق الحويني .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[2143] وأخرج ابن أبي حاتم عن أم سلمة رضي الله عنها مثله1. مجاهد عن عائشة أخرجه النسائي "كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا2 __________ = وإلى الثاني ذهب ابن انظر: تفسير الطبري 22/30، وتفسير القرطبي 14/141، وتفسير ابن كثير 6/438، وفتح الباري 8/526. مِنْ بَعْدُ} -، والنسائي في التفسير رقم435، وابن جرير 22/32 والحاكم 2/437، والبيهقي 7/54 كلهم من طريق ابن أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 6/438 حدثنا أبو زرعة، حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الملك ابن شيبة
الموسوعة القرآنية خصائص السور
وأخرج ابن أبي حاتم عن طريق عكرمة، عن ابن عبّاس قال: نزلت في نساء النبي (ص) خاصّة «2» . نزلت في أمّ كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وأخيها، كما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن زيد «4» . 16- لِلَّذِي أَنْعَمَ أخرج ابن أبي حاتم عن عائشة، قالت: «الّتي وهبت نفسها للنبيّ (ص) خولة بنت حكيم، وتكنّى: [أمّ شريك] » . قال ابن كثير في «تفسيره» 3: 483: «فإن كان المراد أنّهن كن سبب النزول دون غيرهنّ فصحيح، وإن أريد أنهنّ انظر «تفسير الطّبري» 22: 9، 10، «وتفسير ابن كثير» 3: 490.