الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والكانز عصى من جهتين ، وهما منع الزكاة وحبس المال لا غير. وقد لا يراعي حبس المال ، والله أعلم. علماؤنا : فخروج الرَّضْف من حلمة ثَدْيه إلى نُغْض كتفه لتعذيب قلبه وباطنه حين امتلأ بالفرح بالكثرة في المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الجهاد عند الاستنفار في غزوة تبوك ، وكان سبب التثاقل ما كان في ذلك ما كان في ذلك الوقت من العسرة في المال الظلال في أراضي الجنان وقت الأخذ في استواء الثمار - كما هو مشهور في السير ؛ اقتضى المقام هنا تقديم المال ومن يحجه في هذه السورة التي صادف وقت نزولها بعد مواطن الجهاد وطول المفارقة للأموال ، والأولاد وقدم المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
شراء اللّه سبحانه وتعالى ما يشترى من المؤمنين يقدم الأنفس على الأموال لأنها عند اللّه أكرم وأعز من المال ، على حين أن المال عند الناس أعز من الأنفس ، إذ يتقاتلون من أجله ، مخاطرين بأنفسهم ويقتلون أنفسهم فى وفى اختلاف النظم هنا إلفات للناس إلى ما ذهلوا عنه من أمر أنفسهم ، إذ استرخصوها إلى جانب المال ، على حين
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والبشر يستكثرون من المال الذي يجلبونه لأنفسهم بالجهد الذي يبذلونه ، والولد يعين على الجهد الذي يجلب المال فلا الحاجة إلى الامتداد ، ولا الحاجة إلى العون عند الشيخوخة ، ولا الحاجة إلى النصير ، ولا الحاجة إلى المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ذلك : { والعاملين عَلَيْهَا } أي : الذين يقومون بجمع الصدقات ويأخذونها ممن يعطيها ويضعونها في بيت المال خصوصاً إن كانت الصدقة توزع من بيت المال فلا يتعالى أحد على أحد ، ولا يذلك أحد أمام أحد ، وفي هذا حفظ لكرتمة المؤمنين ؛ لأن من يأخذ من غير بيت المال سيعاني من انكساره يده السُّفْلى .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولتشمل من عنده مال فقط ، ومن عنده أولاد فقط ، ومن عنده المال والولد . بِهَا فِي الدنيا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ } إذن : فالحقُّ سبحانه وتعالى قد أعطاهم المال ولكن هناك من يقول : ما دام الحق يريد تعذيبهم بالأموال والأولاد ، فهل المال والأولاد علة للعذاب؟ وهل لأفعال
جامع لطائف التفسير
ولم يجبهم نبيئهم عن قوله : {ولم يؤت سعة من المال} اكتفاء بدلالة اقتصاره على قوله : {وزاده بسطة في العلم والجسم} فإنه ببسطة العلم وبالنصر يتوافر له المال ؛ لأن "المال تجلبه الرعية" كما قال أرسططاليس ، ولأن
جامع لطائف التفسير
ولم يرد به الرّبا الشرعيّ الذي حكم بتحريمه علينا وإنما أراد المال الحرام ؛ كما قال تعالى : {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} [ المائدة : 42 ] يعني به المال الحرام من الرّشا ، وما استحلوه من وغالبه ما كانت العرب تفعله ، من قولها للغريم : أتقضي أُم تُرْبِي ؟ فكان الغريم يزيد في عدد المال ويصبر
جامع لطائف التفسير
أما في العصر الحديث فإنه يعد الدافع الأول لتوجيه رأس المال إلى أحط وجوه الاستثمار . كي يستطيع رأس المال المستدان بالربا أن يربح ربحاً مضموناً ، فيؤدي الفائدة الربوية ويفضل منه شيء للمستدين ومن ثم فهو الدافع المباشر لاستثمار المال في الأفلام القذرة والصحافة القذرة والمراقص والملاهي والرقيق
جامع لطائف التفسير
والأموال المكاسب التي تقتات وتدخّرُ ويتعاوض بها ، وهي جمع مال ، وغلب اسم المال في كلام جلِّ العرب على والحوائط وفي الحديث " كان أبو طلحة أكثرَ أنصاري بالمدينة مالاً وكان أحَبُّ أمواله إليه بئر حاء " ، ويطلق المال غالباً على الدراهم والدنانير كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم للعباس " أيْن المال الذي عند أم الفضل