تفسير مقاتل بن سليمان
وهذه الزيادة جزء من الآية 54 من سورة الكهف وهي: وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا. (2) سورة الملك: 21. (3) فى ل: تباعدا، أ: تباعد زعموا أن الملائكة بنات الرحمن فيعبدوا ربهم ليشفعوا لهم عند الله فى الآخرة. (5) يشير إلى الآية 91 من سورة
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة طه (20) : آية 112] وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخافُ قوله جل ذكره: [سورة طه (20) : آية 113] وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ بعد دليل، وبعثنا رسولا بعد رسول، وحذّرناهم بوجوه من التعريفات، وإظهار كثير من الآيات قوله جل ذكره: [سورة و «الْمَلِكُ» : مبالغة من المالك، وحقيقة الملك القدرة على الإيجاد، والانفراد بذلك.
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
. * * * (الملك) (مِنْ تَفَاوُتٍ) بغير ألف حمصي، وكوفي غير عَاصِم، وابْن سَعْدَانَ، وخلف، الباقون بألف بالياء على، واختلف عن أيوب، والصحيح عنه التاء كالباقين وهو الاختيار لقوله: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ). * * * (سورة والحسن بن عبد الرحمن هذا عن التمار، وهو الاختيار لهول القيامة، الباقون منون، (لَيُزْلِقُونَكَ) هذا من سورة الباء مدني غير الزُّهْرِيّ عن نافع، وأبان، وأبو بشر، الباقون بضمها، وهو الاختيار من أزلق يزلق. * * * (سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال السموءل أو عبد الملك الحارثي : سَلي إن جهلت الناسَ عنّا وعنهم فليس سواءً عالمٌ وجهول... الاستعمال عن التوجيه إلى ضمير النسوة ، ووجّه إلى ضمير المذكّر كما في قوله : { سَأل سائلٌ بعذاببٍ واقعٍ } [ سورة المعارج : 1 ] وقوله : { عَمّ يتساءلون } [ سورة النبأ : 1 ]. مُبِينٍ (8) } { إذْ } ظرف متعلق بـ ( كَان ) من قوله : { لقد كَان في يوسف وإخوته آيات للسائلين } [ سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
شعبة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقول دبر كل صلاة لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له ، له الملك الآية ، وقوله تعالى (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ) الآية 108 من سورة يونس ، وقوله تعالى (ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها) الآية 7 من سورة هود في ج 2 ، وقوله تعالى (سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً) الآية 8 من سورة الطلاق في ج 2.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فرعون بإطلاق بني إسرائيل ليخرجُوا من مصر ، وفرعون يماطل في ذلك حتى رأى الآياتتِ التسعَ كما تقدم في سورة ونظير بعض هذه الآية تقدم في سورة طه. وزادت هذه بقوله : { إنكم متبعون } ، أي أعلم الله موسى أن فرعون سيتبعهم بجنده كما في آية سورة طه. مدائن مصر فأرسل فرعون في المدائن شُرَطاً يحشرون الناس ليلْحقوا بني إسرائيل فيردُّوهم إلى المدينة قاعدة الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتنتهي سورة الفرقان إلي استعراض عدد من صفات عباد الرحمن في مقابلة رائعة بين صفات أهل الحق وصفات أهل الباطل الطائفة من خلق الله الصالحين بالخلود في جنات النعيم , في حفاوة وتكريم بالغين من الله وملائكته ; وتنتهي سورة هذا , وقد استشهدت سورة الفرقان علي صدق ماجاء بها من بيان بعدد كبير من الآيات الكونية التي منها مايلي : (1) أن ملك السماوات والأرض لله الواحد الأحد , الذي لم يتخذ ولدا , ولم يكن له شريك في الملك . (2) أن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الفرقان (25) : آية 24] أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً ( [سورة الفرقان (25) : آية 25] وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً [سورة الفرقان (25) : آية 26] الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ وَكانَ يَوْماً عَلَى الْكافِرِينَ والمجرور متعلّق بحال. (2) أو هو ظرف للاستقرار الخبر الذي تعلّق به (للرحمن). (3) أو هو خبر المبتدأ (الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال تعالى (ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ) الآية 28 من سورة لقمان في ج 2 وإن الاجتماع ولا يكونون كمن ذمهم اللّه في قوله (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى" الآية 19 من سورة متساوين في الخشوع لرب ذلك البيت ، لا فضل لعجمي على عربي ، ولا لغني على ؟ ؟ لا لشريف على حقير ، وشاهدوا الملك سواسية ، وقفوا هناك على كلمة قوله تعالى (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ) الآية 13 من سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قالوا إنهم أحصوها ، وأن قوله تعالى (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ) الآية 5 من سورة تبارك الملك الآتية بالنسبة لما يبدو لنا وإلا فالتزيين لكل السموات ، والمراد بحفظها من الشياطين عدم قربانهم وإنما يحفظها من استراقهم ما يقع فيها من الكلام الذي تتلقاه الملائكة من رب العزّة ، راجع تفسير أول سورة قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا) للذي قال (قالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) الآية 22 من سورة