البحث

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

والطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال : كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة يصفرون ويصفقون فأنزل الله قل من حرم زينة الله فأمروا بالثياب أن يلبسوها قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة قال وسمنها فأنزل الله قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قال : والزينة الثياب وأخرج من الثياب وغيرها وهو قول الله قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا يونس الآية 59 وهو هذا فأنزل الله قل من

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وكان جبارا أربعمائة سنة فعذبه الله أربعمائة سنة كملكه ثم أماته الله وهو الذي بنى صرحا إلى السماء الذي قال الله : فأتى الله بنيانهم من القواعد وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد قال : أتاها أمر الله من أصلها فخر عليهم السقف من فوقهم و السقف عالي البيوت فائتكفت بهم بيوتهم فأهلكهم الله ودرمرهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس في قوله

جامع البيان في تأويل آي القرآن

أضل الله"، أتريدون، أيها المؤمنون، أن تهدوا إلى الإسلام فتوفقوا للإقرار به والدخول فيه، من أضله الله عنه= يعني بذلك: من خَذَله الله عنه، فلم يوفقه للإقرار به؟ (2) وإنما هذا خطاب من الله تعالى ذكره للفئة قتالهم من أراد قتالَهم من المؤمنين؟ ="ومن يُضلل الله فلن تجد له سبيلا"، يقول: ومَن خذله عن دينه واتباع ما أمره به، من الإقرار به وبنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من عنده، فأضلَّه عنه="فلن تجد له من فهارس اللغة.

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

قبل ذلك وقتل ابن الحضرمي وأسر الرجلين عثمان والحكم فلما ذكرت عير أبي سفيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عدي بن أبي الزغباء الأنصاري من بني غنم وأصله من جهينة وبسبس - يعني ابن عمرو - إلى العير عينا له فسارا حتى أتيا حيا من جهينة قريبا من ساحل البحر فسألوهم عن العير وعن تجار قريش فأخبروهما بخبر القوم فرجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه فاستنفر المسلمين للعير وذلك في رمضان ، وقدم أبو سفيان على الجهنيين وهو متخوف من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال : أحسوا

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

الله عليه وسلم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عدي بن أبي الزغباء الأنصاري من بني غنم وأصله من جهينة وبسبس - يعني ابن عمرو - إلى العير عينا له فسارا حتى أتيا حيا من جهينة قريبا من ساحل البحر فسألوهم عن العير وعن تجار قريش فأخبروهما بخبر القوم فرجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه فاستنفر المسلمين للعير وذلك في رمضان # وقدم أبو سفيان على الجهنيين وهو متخوف من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه خائفين للطلب وبعث أبو سفيان رجلا من بني غفار يقال له ضمضم بن عمرو إلى قريش أن انفروا فاحموا عيركم من

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج ابن جرير وابن المنذر من طريق أبي عبيدة الناجي عن الحسن قال « قال أقوام على عهد رسول الله A : والله وأخرج ابن أبي حاتم وابن جرير من طريق عباد بن منصور قال » إن أقواماً كانوا على عهد رسول الله A يزعمون أنهم يحبون الله ، فأراد الله أن يجعل لقولهم تصديقاً من عمل فقال { إن كنتم تحبون الله . . . } الآية . وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال » قال رسول الله A : من رغب عن سنتي فليس مني ، ثم تلا هذه الآية { قل إن لله وتعظيماً له { فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم } أي ما مضى من كفركم { والله غفور رحيم } .

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

« من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله حرم الله عليه النار » . وأخرج البيهقي عن أبي هريرة Bه أنه قال : قال رسول الله A : « من قال لا إله إلا الله أنجته يوماً من الدهر وأخرج البيهقي عن الحسن قال : قال رسول الله A : « من قال لا إله إلا الله طلست ما في صحيفته من السيئات وأخرج البيهقي عن حذيفة Bه عن رسول الله A : « من ختم له بشهادة أن لا إله إلا الله صادقاً دخل الجنة ، ومن النبي A ، فأكلت معه من طعام فقلت : غفر الله لك يا رسول الله .

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

عنهما قال : لما سمع رسول الله بأبي سفيان مقبلا من الشام ندب المسلمين إليهم وقال " هذه عير قريش فيها الله يلقي حربا وكان أبو سفيان حين دنا من الحجاز يتجسس الأخبار ويسأل من لقي من الركبان تخوفا عن أمر الناس حتى أصاب خبرا من بعض الركبان أن محمدا صلى الله عليه و سلم قد استنفر لك أصحابه فحذر من ذلك فاستأجر ضمضم الذي بعثك لئن سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه فقال له رسول الله صلى الله عليه تقر به عينك فسر بنا على بركة الله تعالى فسر رسول الله صلى الله عليه و سلم بقول سعد رضي الله عنه ونشطه

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

بن سلام عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين صلى الله عليه و سلم : " درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ست وثلاثين زنية " وأخرج الطبراني في الأوسط إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله " وأخرج أحمد عن عمرو بن العاص " سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قالوا : بشرك الله بالجنة بم تبشرنا ؟ قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للصيارفة : " أبشروا بالنار طلحة بن عبيد الله ورقا بذهب فقال : انظرني حتى يأتينا خازننا من الغابة فسمعها عمر بن الخطاب فقال : لا

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

فَسَأَلَهُمَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كم الْقَوْم قَالَا: لَا نَدْرِي وَالله هم كثير فزعموا إِن رَسُول الله قَالَ: من أطْعمهُم أمس فسميا رجلا من الْقَوْم قَالَ: كم نحر لَهُم قَالَا: عشر جزائر فِي قُلُوب نَاس كثير الْخَوْف وَكَانَ فيهم من تخاذل من تخويف الشَّيْطَان فَسَار رَسُول الله صلى الله الْمِيَاه قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: هَذِه مصَارِعهمْ إِن شَاءَ الله بِالْغَدَاةِ وَأنزل الله (إِذْ يغشيكم النعاس أَمَنَة مِنْهُ وَينزل عَلَيْكُم من السَّمَاء مَاء ليطهركم بِهِ وَيذْهب عَنْكُم