العجاب في بيان الأسباب
14- تفسير عبد بن حميد "ت249هـ". تفسير النسائي "303هـ" يأتي في السنن. 16- تفسير محمد بن جرير الطبري "ت310هـ". نقل منه "3" مرات في البقرة. 18- تفسير محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري "ت318هـ". نقل منه "21" مرة، منها "6" مرات في البقرة و"4" في آل عمران، و"21" مرة في النساء. 19- تفسير عبد الرحمن نقل منه "179" مرة منها "87" في البقرة، و"47" في آل عمران و"45" مرة في النساء. 20- تفسير أبي الشيخ ابن
دراسات في علوم القرآن
. __________ 1 النكت والعيون: الماوردي ج6 ص312، والإتقان: السيوطي ج1 ص54. 2 تفسير الرازي: ج5 ص85. 3 سورة البقرة: الآية 185. 4 سورة الدخان: الآية 3. 5 سورة القدر: الآية 1.
العجاب في بيان الأسباب
3- تفسير مقاتل بن حيان "ت قبل 150هـ". نقل منه مباشرة مرة واحدة في البقرة، وقد يكون نقل عنه بواسطة. 4- تفسير مقاتل بن سليمان "ت150هـ". نقل منه مباشرة "122" مرة منها "58" مرة في البقرة، و"47" في آل عمران و"17" في السناء. 5- تفسير عبد الملك نقل منه مرتين في أوائل البقرة، وقد يكون نقل عنه بواسطة. 6- تفسير سفيان الثوري "ت161هـ". من رواية الأشجعي. 7- تفسير سفيان بن عيينة "ت168هـ".
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
تفسير البغوي 1/88 مع معاني القرآن وإعرابه 1/160 . (¬2) ... سورة البقرة : 51. (¬3) ... تفسير البغوي 1/72 مع معاني القرآن وإعرابه 1/133 ، وانظر في مثال آخر : تفسير البغوي 1/438 مع معاني القرآن انظر : تفسير البغوي 2/117 ، وانظر أيضاً في تفسيره 2/129 ، 130 . (¬5) ... تفسير البغوي 2/84 . (¬6) ... سورة المائدة : 5 . (¬7) ... تفسير البغوي 2/13 مع معاني القرآن وإعرابه 2/151 .
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
من ذلك مثلا ما جاء في تفسير قوله تعالى : " أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون " سورة البقرة : 4 يبلغ كنهه ، ولا يقدر قدره ، كأنه قيل : على أي هدى ، كما تقول : لو أبصرت فلانا لأبصرت رجلا . )(¬2) وفي تفسير سورة البقرة : 6 قال الزمخشري : ( ومعنى التنكير أن على أبصارهم نوعا من غير ما يتعارفه الناس ، وهو التعامي عظيم لا يعلم كنهه إلا الله . )(¬3) وقد يفيد معنى التقليل ، كما في قوله تعالى : " وتعيها أذن واعية " سورة قوله تعالى : " وإنا على ذهاب به لقادرون " سورة المؤمنون :18 ¬__________ (¬1) .
التفسير الحديث
وقد تكرر هذا في سورة البقرة والسور المدنية الطويلة الأخرى على ما شرحناه في مقدمة تفسير السورة. غير أننا إذا لحظنا أن المؤمنين في غزوة بدر كانوا منتصرين فرحين بنصر الله وأن أخبارها نزلت في سورة الأنفال وأن أخبار غزوة أحد وأحزان المسلمين بما كان في فاجعتهم فيها نزلت في سورة آل عمران، ساغ لنا أن نتردد في وفي سورة البقرة بعض آيات متصلة بذلك سوف تأتي بعد قليل. __________ (1) انظر تفسير الآيات في تفسير الطبري
زاد المسير في علم التفسير
فصلت 45 42- تفسير سورة الشورى 58 43- تفسير سورة الزخرف 72 44- تفسير سورة الدخان 87 45- تفسير سورة الجاثية 96 46- تفسير سورة الأحقاف 102 47- تفسير سورة محمّد 115 48- تفسير سورة الفتح 125 49- تفسير سورة الحجرات 141 50- تفسير سورة ق 156 51- تفسير سورة الذاريات 167 52- تفسير سورة الطور 175 53- تفسير سورة النجم 183 54- تفسير سورة القمر 196 55- تفسير سورة الرحمن 205 56- تفسير سورة الواقعة 218 57- تفسير سورة الحديد - تفسير سورة الصف 276 62- تفسير سورة الجمعة 280 63- تفسير سورة المنافقون 286 64- تفسير سورة التغابن 291
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
: واذكر يا محمد لقومك إذ قيل لهم يعني لبني إسرائيل { اسكنوا هذه القرية } يعني بيت المقدس ، وقال في سورة البقرة : ادخلوا هذه القرية ، ولا منافاة بينهما لأن كل ساكن في موضع لا بد له من الدخول إليه { وكلوا منها وقال في البقرة : فكلوا ، بالفاء وهو بالواو والفرق بينهما أن الدخول حالة مقتضية للأكل عقبه فيحسن دخول بالدعاء والتضرع { سنزيد المحسنين } وقال في سورة البقرة : وسنزيد ، بالواو ومعناه أنه قد وعد المسيئين بالغفران أ هـ {تفسير الخازن حـ 2 صـ }
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير الأمثال على خمسة وجوه الوجه الأول: الأمثال يعني الأشباه وذلك قوله في سورة الحشر: {وَتِلْكَ الأمثال الوجه الثاني: مثل يعني السنن وذلك قوله في البقرة: {وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الذين خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم وقال في سورة الزُّخرف: {ومضى مَثَلُ الأولين} يعني